Apabila mereka dikeluarkan wreaths ke kubur selepas pengebumian, menurut peraturan-peraturan gereja? Apabila membina sebuah monumen untuk pengebumian?

Hidup dan mati - dua komponen yang tidak boleh dipisahkan kewujudan duniawi jiwa manusia. Orang yang berlainan telah membangunkan kaedah-kaedah tertentu pengkebumian, berhati-hati diturunkan dari generasi ke generasi. Mengikut tradisi Kristian mengkhianati bumi yang mati pada hari pengebumian di dalam kubur itu diletakkan kayu salib lapan pecah, bunga dibentangkan. Apabila mereka dikeluarkan wreaths ke kubur selepas pengebumian dan sama ada untuk melakukannya? Mari kita cuba untuk menjawab soalan-soalan berdasarkan peraturan-peraturan gereja dan tradisi rakyat.

Salib sebagai lambang kejujuran jiwa

Menurut tradisi Kristian salib perlu diletakkan di kaki si mati bahawa orang yang mati itu tertarik dengan penyaliban. Peraturan ini sering diabaikan dengan menetapkan kepala silang. Sering melanggar gereja lain canon - hal mengunci untuk gambar salib saudara si mati. Jadi anda tidak perlu untuk menggantung tanda yang cukup dengan nama dan tarikh kelahiran / kematian.

Ortodoks salib adalah bentuk tradisional batu nisan, cenderung mata atas ke syurga - kerusi jiwa dibebaskan dari tubuh duniawi. Secara tradisi, kubur meletakkan bunga dan wreaths meletakkan jenazah sebagai penghormatan dan rasa hormat kepada si mati.

Apa bunga lebih baik, hidup atau tiruan?

Mengekalkan ketenteraman di tanah perkuburan - aspek kerohanian tidak begitu banyak sebagai salah sosial. Bersetuju bahawa orang yang mati sama sekali tidak kira apa yang kelihatan seperti kuburnya. Ini harus hidup - itu adalah di mana untuk pergi pada masa-masa kesedihan atau kegembiraan, meminta nasihat atau menerima berkat. Soalan apabila wreaths bersih ke kubur selepas pengebumian, menurut peraturan-peraturan gereja tidak perlu wujud dalam prinsip. Walau apa pun, sehingga pertengahan abad yang lalu, masalah ini tidak timbul.

Masalahnya ialah bahawa mengikut kubur tradisi Kristian telah dihiasi dengan bunga-bunga segar, kehidupan yang pendek. Oleh itu, ia dikeluarkan dalam tempoh beberapa hari pertama. Membersihkan tempat kuburan butiran yang tidak perlu, untuk membawa ia ke dalam bentuk tin yang betul dan perlu pada bila-bila masa. Jadi kata majoriti ulama. Selain itu, menurut peraturan-peraturan gereja, bunga tiruan telah datang hari ini untuk menggantikan tamu yang - simbol pembohongan dan kepura-puraan.

Mengikat untuk hari keempat puluh memorial

Pada zaman Soviet, apabila tradisi gereja tidak terutamanya diperhatikan, terdapat tradisi untuk meletakkan bunga di kubur yang diperbuat daripada fabrik ringan atau kertas. Hari ini, wreaths pengebumian diperbuat daripada plastik, yang ketara memanjangkan jangka hayat mereka. Sifat-sifat memorial boleh digunakan di luar tanpa menjejaskan penampilan mereka beberapa bulan atau bertahun-tahun.

People, kuat beragama, persoalan apabila dikeluarkan wreaths dengan kubur selepas pengebumian, menurut peraturan-peraturan gereja, biasanya bertindak balas: untuk hari keempat puluh selepas pengebumian. Malah, peraturan yang ketat gereja pada akaun ini telah ditubuhkan.

Boleh dikaitkan dengan kesahihan kelulusan adat yang ditubuhkan di Gereja Ortodoks selepas tamat tempoh 40 hari selepas pengebumian si mati menjemput imam ke kubur itu untuk mencapai perkhidmatan pengebumian. Ia adalah sangat wajar bahawa seorang imam datang ke sini adalah baik dan bersih kemas. Tetapi saya ulangi: tiada sekatan ke atas penubuhan perintah di tempat-tempat pengkebumian awal istilah ini tidak wujud.

Bagaimana untuk menjaga kubur

Penjagaan kubur, menurut para imam, yang perlu dilakukan dengan kerap, seperti yang dikehendaki. Mengeluarkan bunga pudar, menggantikan wreaths usang, pertolongan tinker dengan tanah - ini boleh dilakukan pada bila-bila masa. Oleh itu gaji berkenaan yang hidup kepada orang mati, yang lain menunjukkan dan terutama diri saya sendiri, hati mereka tidak pudar ingatan dan kasih sayang untuk bertolak.

Apabila dikeluarkan wreaths ke kubur selepas pengebumian, dalam hal penurunan, ia reformats spade, memberi bentuk yang betul bukit itu. permukaan boleh mengenakan turf hijau, ditanam di sekitar bunga saka. Juga mengambil akar dan tidak memerlukan kekwa berterusan penjagaan, zinnias, marigolds, daffodils, lily lembah. Dalam kes ini, tidak ada keperluan untuk menggunakan perlengkapan tiruan.

Di mana untuk meletakkan wreaths usang

Pada setiap tanah perkuburan, ada tempat-tempat khas untuk menyimpan barang-barang tersebut adalah akhirnya sampah rumah untuk dikitar semula. Banyak negara sedang beralih daripada penggunaan wreaths tiruan sebagai pemprosesan plastik memerlukan kos tambahan dan menyebabkan kerosakan alam sekitar.

Bayangkan sebuah tanah perkuburan bandar besar, di mana beratus-ratus pengkebumian dibuat setiap hari. Secara semulajadi, apabila wreaths dikeluarkan ke dunia orang mati selepas pengebumian, membentuk timbunan keseluruhan sifat-sifat pengebumian yang tidak perlu, yang kemudiannya diangkut ke tapak pelupusan. Di kawasan luar bandar, wreaths usang hanya membakar di suatu tempat berdekatan. Penangkapan dengan bau yang menusuk hidung plastik, bukan sahaja mencemarkan alam sekitar, tetapi juga melanggar suasana yang penuh kebahagiaan di dalam gereja kampung.

Apa hari tidak boleh keluar dari tanah perkuburan

Menurut ketetapan gereja ia adalah dilarang untuk melakukan pembersihan, pagar cat, menanam pokok dan bunga di kubur semua Ahad, dan lebih-lebih lagi dalam cuti Ortodoks. Tindakan tersebut dianggap sebagai dosa dan suatu pernyataan tidak hormat kepada gereja.

Di samping itu, terdapat masa-masa tertentu apabila umum tidak perlu pergi ke tanah perkuburan. Ini termasuk:

• Cuti Krismas (dari 7 hingga 20 Januari).
• Derma Thursday, Good Friday dan Sabtu Kudus.
• Paskah dan Minggu Bright selepas itu.
• Hari-hari raya.
• Mana-mana hari Ahad.

Melawat si mati biasanya bermula dengan Radonitsa (ibu bapa hari) disebabkan Selasa selepas enam belas hari selepas Paskah.

Jangan tugu diperlukan?

Gereja Ortodoks mengutuk sebarang lebihan dalam pertumbuhan semula satu tempat pengebumian. Tetapi seperti ramai di antara kita tidak menganggap diri mereka sebagai kuat beragama, terdapat satu adat yang akan dipasang di monumen kubur sejak beberapa dekad yang lalu. Biasanya, monumen ini diperbuat daripada marmar atau granit, membuang dari pelbagai jenis logam. Ia sering tindak balas kepada persoalan apabila meletakkan tugu selepas pengebumian, kenyataan: tidak lebih awal daripada dua belas bulan. Mengapa begitu?

Beberapa menjelaskan ini dengan keperluan untuk menahan tempoh 1 tahun, selepas itu sebarang manipulasi pada kubur si mati tidak akan dapat mengganggu beliau. Menurut kepercayaan popular, 12 bulan lewat jiwa akhirnya meninggalkan kami. Ada kemungkinan bahawa hujah-hujah itu memberikan beberapa sebutir kebenaran. Melihat di luar sempadan kegelapan abadi, tiada siapa yang masih belum berjaya.

Apa yang menarik dalam bengkel untuk pengeluaran batu nisan berat akan memberitahu anda perkara yang sama. Hanya asas adalah lebih biasa, tanpa merujuk kepada mitos akhirat. Jadi, apabila meletakkan tugu selepas pengebumian? Hanya apabila tanah di kubur yang dipadatkan sepenuhnya, akan memberikan pengecutan akhir. proses ini, dalam kebanyakan kes ia mengambil masa sekurang-kurangnya satu tahun. Jika tidak, keluli atau struktur batu boleh berdiri lurus, condong, jatuh atau menjadi cacat disebabkan oleh pergerakan lapisan tanah.

monumen Cross bukan penghalang

Sekarang kita tahu di mana dan bila untuk menuai wreaths ke kubur selepas pengebumian. Tetapi di sini ditakrifkan di salib pengebumian, menurut tradisi Ortodoks, harus dijaga dengan baik. Walaupun anda telah membuat keputusan untuk mengekalkan ingatan saudara yang telah mati dalam marmar atau gangsa, salib harus dibiarkan di tempat. Monument dalam kes ini ditetapkan sama ada sebelah salib, atau di sebelah yang bertentangan dengan ia.

Dalam beberapa kes, salib boleh diletakkan di sebelah kubur, dan dalam penyelarasan dengan menteri, membakar di Gereja relau. Ia seolah-olah bahawa dalam mana-mana kes tidak manifestasi luaran begitu penting penghormatan kepada si mati. Perkara utama - persaudaraan rohani dan ingatan, yang tinggal di tengah-tengah kami.