Gereja autonomi dan autocephalous. Apabila Gereja Ortodoks Rusia menjadi autocephalous

dunia Ortodoks yang besar. cahayanya diterangi banyak negara dan bangsa. Kesemua mereka adalah Gereja satu Universal. Tetapi, berbeza dengan dunia Katolik, rendah kepada Pope, satu-satunya penguasa, Gereja Katolik dibahagikan kepada diri - gereja-gereja tempatan atau autocephalous, setiap yang mempunyai kerajaan sendiri dan kemerdekaan dalam keputusan perkara-perkara undang-undang dan pentadbiran utama.

Apakah istilah "autocephaly"

Sebelum kita bercakap tentang apa yang dimaksudkan Gereja Ortodoks autocephalous, perlu mengambil kira istilah "autocephaly" itu sendiri. Ia berlaku dari perkataan Yunani terdiri daripada dua akar. Yang pertama daripada mereka diterjemahkan sebagai "diri" dan kedua - ". Kepala" yang Ia tidak sukar untuk meneka bahawa penggunaan kata sambung mereka boleh bermakna "samovozglavlenie", yang bermaksud pengurusan yang paling lengkap semua kehidupan dalaman Gereja dan kemerdekaan pentadbiran. Ini gereja autocephalous berbeza daripada autonomi, yang mengenakan batasan undang-undang tertentu.

Gereja universal dibahagikan kepada Tempatan (autocephalous) tidak secara negara, tetapi pada wilayah. Asas bahagian ini adalah kata-kata Rasul Paulus yang dalam Kristus tidak ada pemisahan orang di kedua-dua negara atau mereka status sosial. Semua manusia membentuk satu "kawanan Tuhan" dan mempunyai satu gembala. Selain itu, kemudahan yang tidak dapat dinafikan pematuhan wilayah gereja autocephalous sempadan politik dan pentadbiran negeri.

Hak gereja autocephalous

Untuk menerangkan dengan lebih terperinci intipati status autocephalous, ia perlu melihat dengan lebih dekat pada hak-hak yang dimiliki oleh gereja autocephalous. Yang paling penting ini adalah hak untuk membekalkan dan memilih ketua gereja uskup mereka sendiri. Tidak ada keperluan untuk menyelaraskan pencalonan tertentu dengan pemimpin-pemimpin gereja tempatan yang lain. Ia adalah penting, apakah perbezaan antara gereja autocephalous dan autonomi. primat headed baru-baru ini, yang diberikan kepada gereja, yang telah memberikan kepada mereka autonomi.

Di samping itu, gereja-gereja tempatan berhak untuk diri menerbitkan piagam mereka sendiri. Mereka bertindak, sudah tentu, hanya pada wilayah yang dikuasai oleh gereja yang diberikan. Isu-isu yang berkaitan dengan peranti dan pengurusan gereja, juga ditujukan perintah dalaman. Yang paling penting ini diserahkan kepada majlis-majlis tempatan.

gereja autocephalous mempunyai hak untuk menguduskan minyak suci untuk digunakan dalam gereja. Satu lagi hak yang penting adalah keupayaan untuk memiliki pengisytiharan wali orang-orang kudus, mengarang upacara liturgi baru dan memuji-muji. Titik terakhir hanya mempunyai satu ketetapan - mereka tidak perlu melampaui doktrin dogmatik pakai Gereja Universal.

Dalam segala perkara yang bersifat pentadbiran gereja-gereja tempatan mempunyai lengkap autonomi. Ini juga terpakai kepada mahkamah gereja daripada konvokesyen undang-undang majlis-majlis tempatan dan kemungkinan untuk memulakan mengadakan satu Persidangan Kristian.

Sekatan yang dikenakan ke atas hak Churches autocephalous

Sekatan ke atas hak-hak gereja-gereja tempatan adalah disebabkan oleh prinsip kesatuan Gereja. Prosiding dari itu, semua gereja autocephalous adalah sama dengan satu sama lain dan hanya dipisahkan dari segi geografi, tetapi tidak dogmatik dan tidak perbezaan dalam hal doktrin. Prinsip asas ialah hak untuk Gereja universal untuk mentafsir rukun agama, manakala meninggalkan tidak berubah sifat Ortodoks Iman.

Di samping itu, keputusan isu kanun utama di luar rangka kerja undang-undang gereja-gereja tempatan dan dikendalikan oleh Majlis Ecumenical. Juga pembinaan kehidupan liturgi dalam Autocephaly perlu diterima dan mengikut tetapan diterima Persidangan Kristian.

Pembentukan gereja-gereja tempatan

Sejarah pembentukan Churches tempatan berakar umbi dalam zaman kerasulan, apabila murid-murid Yesus Kristus dalam firman-Nya telah dihantar ke tanah yang berbeza untuk memberi orang berita baik Injil St. gereja mereka mengasaskan, menurut kuasa pengasingan wilayah mereka, mempunyai kemerdekaan daripada orang lain, berdasarkan pada masa yang sama dengan mereka gereja. Pusat kehidupan agama tumor ini menjadi ibu negara dan bandar terbesar di metropolis Roman.

Apabila agama Kristian menjadi agama rasmi, ia telah mula aktif mengarahkan kehidupan gereja-gereja tempatan. Ini tempoh sejarah (abad ke-IV-VI) dipanggil era Majlis Ecumenical. Pada masa itu ia telah dibangunkan dan diterima pakai peruntukan asas yang meliputi hak-hak gereja autocephalous, dan rangka kerja untuk menghadkan mereka. Sebagai contoh, dalam dokumen Majlis Ecumenical II merujuk kepada penyebaran uskup serantau bukan kerajaan di wilayah-wilayah di luar gereja-gereja tempatan mereka.

Ia dokumen yang dibangunkan oleh Majlis ini Ecumenical, membolehkan kita untuk memberi jawapan yang pasti kepada persoalan apa yang dimaksudkan dengan gereja autocephalous, dan untuk mengelakkan tafsiran double.

undang-undang itu juga diluluskan pada yang baru gereja autocephalous bebas boleh diwujudkan. Ia adalah berdasarkan kepada prinsip: "Tiada siapa yang boleh memberi lebih hak dari dia." Atas dasar ini, untuk mewujudkan sebuah gereja autocephalous baru boleh memuat uskup Gereja Universal, atau keuskupan yang sedia ada dan undang-undang diiktiraf tempatan. Oleh itu ia menekankan kesinambungan kuasa afiliasi kerasulan. Dari masa itu mula digunakan konsep "Gereja Ibu", atau gereja kiriarhalnoy. Penetapan undang-undang Gereja, biskop yang ditubuhkan manor (autocephalous) Gereja baru.

pertubuhan yang tidak dibenarkan autocephalous

Walau bagaimanapun, sejarah tahu banyak kes-kes pelanggaran peraturan-peraturan yang ditetapkan. Kadang-kadang pihak berkuasa awam diisytiharkan Gereja autocephalous negara mereka, dan kadang-kadang keuskupan tempatan tanpa mendapat kebenaran daripada tunduk kepada pihak berkuasa yang unggul dan dipilih Primate, kemerdekaan diisytiharkan. Harus diingat bahawa dalam kebanyakan kes terdapat sebab-sebab yang objektif untuk tindakan tersebut.

Selepas itu, menyalahi undang-undang berkanun mereka telah diperbetulkan perbuatan agak sah, walaupun diambil dengan beberapa kelewatan. Sebagai contoh, kita boleh ingat pemisahan yang tidak dibenarkan pada tahun 1923 daripada avtokifalistov Poland dari Gereja Rusia Ibu. Kesahan perbuatan ini telah dipulihkan hanya pada tahun 1948, apabila gereja menjadi autocephalous secara sah. contoh-contoh itu banyak.

Pengecualian kepada peraturan am

Tetapi undang-undang menyediakan bagi kes-kes di mana sebuah gereja autonomi boleh memecahkan hubungan mereka sendiri dengan ibunya-gereja dan mendapatkan autocephaly. Ini berlaku apabila gereja kiriarhalnaya jatuh ke dalam bid'ah atau perpecahan. Dokumen yang diguna pakai oleh Majlis Tempatan Constantinople, yang diadakan di 861, yang dipanggil Double, menyediakan kes yang serupa dan memberikan hak untuk memberikan pengangkatan gereja sendiri autonomi.

Ia adalah berdasarkan perenggan ini, dan mencapai kemerdekaan pada tahun 1448, Gereja Ortodoks Rusia. Menurut keuskupan, maka Patriarch Constantinople pada Majlis Florence telah jatuh ke dalam bid'ah, mengotorkan kesucian doktrin ortodoks. Mengambil kesempatan daripada ini, mereka cepat-cepat untuk membina di atas kerusi primatial Metropolitan Yunus dan mengisytiharkan kemerdekaan kanun.

Yang kini sedia ada Gereja Ortodoks autocephalous

Pada masa ini, terdapat lima belas gereja autocephalous. Kesemua mereka adalah Ortodoks, begitu kerap soalan ditanya mengenai perbezaan di antara autocephalous Gereja Ortodoks sudah tentu, adalah tidak lagi relevan. Menyenaraikan mereka dalam perintah yang dibuat diptych a - mengingati liturgi.

Pertama sembilan dikawal oleh bapa leluhur kita. Di kalangan mereka - Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Rusia, Georgia, Serbia, Romania dan Bulgaria gereja. Mereka diikuti oleh mereka yang diketuai oleh ketua biskop. Ini Cyprus, Greece dan Albania. Melengkapkan senarai gereja yang diurus metropolitan: Poland, Tanah Czech dan Slovakia, Gereja Ortodoks autocephalous di Amerika.

Kelima berturut-turut dalam senarai di atas, Gereja Rusia menjadi autocephalous dalam 1589. Status mereka diterima daripada Patriarchate Constantinople, yang mengikut 1548, apabila gereja uskup Federation dipilih ketua gereja, Metropolitan Yunus. Peningkatan dalam kuasa ekonomi dan ketenteraan masa depan Rusia membantu untuk mengukuhkan kuasa politik, tentera dan agama di negara kita. Hasilnya, para bapa Eastern diiktiraf bagi Federation kelima "penghormatan" tempat.

Kesaksamaan semua gereja-gereja Ortodoks autocephalous

Satu perkara yang sangat penting adalah diisytiharkan dan dipatuhi dalam amalan, antara gereja dialog kesaksamaan semua gereja-gereja autocephalous. Diterima pakai oleh dogma Katolik bahawa paus adalah paderi Kristus, dan bahawa dia, sebagai akibatnya, adalah sempurna, ia benar-benar tidak boleh diterima untuk Ortodoks. Di samping itu, menolak tuntutan daripada Constantinople Patriarchate kepada mana-mana hak eksklusif di Gereja Universal.

Dalam hal ini, ia perlu dijelaskan prinsip bahawa diperuntukkan kedudukan ordinal pelbagai gereja di diptychs. Walaupun fakta bahawa tempat-tempat ini dipanggil "barisan Honor", tidak ada kepentingan dogmatik mereka tidak mempunyai dan ditetapkan semata-mata sejarah. Melalui pembahagian kerusi memainkan peranan gereja-gereja purba, urutan kronologi menerimanya status status autocephalous dan kepentingan politik bandar di mana jabatan diletakkan biskop dominan.

Autonomi Gereja-gereja dan ciri-ciri mereka

Adalah wajar untuk menyentuh mengenai keadaan benda yang menambah sehingga 1548, iaitu, sehingga masa ini apabila Gereja Ortodoks Rusia menjadi autocephalous. status beliau dalam abad-abad tersebut boleh disifatkan seperti berikut - gereja autonomi. Ia telah disebutkan di atas bahawa ciri utama gereja autonomi adalah kekurangan hak untuk memilih primat sendiri, yang menyampaikan mereka dengan Gereja Ibu. Ini amat mengehadkan kebebasan mereka. Dan satu lagi aspek penting dalam isu ini - dari orang yang mengetuai gereja-gereja Ortodoks autocephalous bebas, bergantung kepada bahagian dalam, dan kadang-kadang walaupun dasar luar negara mereka.

Dalam keadilan perlu ditegaskan bahawa sebelum Jonah Metropolitan menerima gelaran Metropolitan Moscow dan Semua Rusia, pergantungan Rusia pada Constantinople tidak terlalu membebankan. Di sini peranan yang dimainkan oleh jarak geografi dari Byzantium - gereja ibu kita. Dalam keadaan yang lebih buruk adalah gereja yang dibentuk di wilayah Yunani metropolitan.

sekatan terhadap kebebasan gereja autonomi

Autonomi Churches, kecuali yang memerintah Primate dilantik gereja-ibu, telah diwajibkan untuk bersetuju dengannya undang-undang mereka, status, rujuk pada semua apa-apa isu yang serius. Mereka tidak dibenarkan untuk memiliki mentahbiskan minyak suci. uskup mereka adalah bidang kuasa mahkamah tertinggi - Gereja mahkamah kiriarhalnoy dan hubungannya dengan yang lain, mereka mempunyai hak untuk membina hanya melalui medium gereja ibu. Semua ini menimbulkan kesukaran organisasi, ia menyakitkan kebanggaan negara.

Sifat interim status autonomi

Sejarah menunjukkan bahawa status autonomi Gereja biasanya sementara, pertengahan. Sebagai peraturan, mempunyai masa ke masa sama ada memperoleh autocephalous Orthodox Churches, sama ada, kehilangan walaupun kemiripan kemerdekaan, mereka ditukar kepada daerah metropolitan biasa atau keuskupan. Selain itu, anda boleh mencari banyak contoh.

hari ini dalam diptychs liturgi diingati tiga gereja autonomi. Yang pertama daripada mereka - Sinai purba. Ia dikawal oleh biskop dilantik dari Yerusalem. Ini diikuti oleh gereja Finland. Bagi beliau, Gereja Ibu Constantinople menjadi autocephaly. Akhirnya, Jepun, yang mana kiriarhalnoy Gereja Ortodoks Rusia. Cahaya Ortodoks di Jepun dibawa pulau itu pada awal abad yang lalu, dakwah Rusia, Bishop Nikolai (Kasatkin), kemudiannya kudus. Untuk perkhidmatan kepada Gereja, beliau telah diberi penghormatan untuk dipanggil sama dengan rasul-rasul. Apa-apa tajuk hanya diberikan kepada mereka yang membawa ajaran Kristus seluruh bangsa.

Semua gereja-gereja ini - Ortodoks. Bagaimana tidak masuk akal untuk melihat tidak seperti Gereja Ortodoks autocephalous, jadi tidak masuk akal untuk bercakap tentang perbezaan antara autonomi dan Ortodoks. Keperluan untuk penjelasan itu adalah disebabkan soalan yang paling kerap ditanya mengenainya.