Neo-Platonisme - apakah ini? Falsafah neo-Platonisme

Neo-Platonisme sebagai satu falsafah berasal pada akhir zaman, datang ke dalam falsafah zaman pertengahan, falsafah Renaissance dan mempengaruhi fikiran falsafah abad-abad berikutnya.

falsafah purba Neoplatonisme

Jika kita mencirikan Platonisme pendek, ia adalah kebangkitan semula idea-idea Plato semasa penurunan Roman (3 -. 6 cc). Dalam neo-Platonisme idea Plato telah berubah menjadi doktrin terbitan (sinaran selepas) dunia material Smart Spirit, saya percaya permulaan segala-galanya.

Jika anda memberikan tafsiran yang lebih baik, purba Neo-Platonisme - ini adalah salah satu bidang falsafah Yunani, muncul sebagai doktrin eklektik Plotinus dan Aristotle, golongan Stoika dan ajaran Pythagoras, mistik Timur, dan awal agama Kristian.

Jika kita bercakap mengenai idea-idea utama doktrin ini, Neo-Platonisme - pengetahuan ini mistik Makhluk Agung, ia adalah peralihan beransur-ansur dari yang lebih tinggi ke alam semula jadi yang lebih rendah jirim. Akhir sekali, Neo-Platonisme - adalah pembebasan manusia dengan cara ecstasy dari kesusahan dunia yang penting kepada kehidupan rohani yang benar.

Penganut paling menonjol falsafah neo-Platonik, sejarah mengatakan Plotinus, Porphyry, Proclus dan Iamblichus.

Empangan sebagai pengasas Neo-Platonisme

Tanah air Dam - wilayah Rom Mesir. Beliau telah dilatih oleh beberapa ahli falsafah, peranan yang besar dalam pembentukan yang dimainkan Ammonium Saccas, dengan siapa dia belajar selama sebelas tahun.

Di Rom, Plotinus sendiri menjadi pengasas sekolah, yang beliau mengetuai dua puluh lima tahun. Dam - pengarang 54 kerja-kerja. A pengaruh yang besar pada pandangan beliau mempunyai Plato, tetapi ia tertakluk kepada pengaruh dan ahli falsafah lain, Greek dan Rom, antaranya Seneca dan Aristotle.

Empangan sistem dunia

Menurut ajaran Plotinus, dunia dibina dalam hierarki yang ketat:

• Satu (Baik).
• Universal Mind.
• Dunia-Soul.
• Perkara.

Menganggap dunia yang tunggal, dia tidak percaya bahawa alam semesta dalam semua kawasan adalah sama dalam langkah yang sama. Wonderful World Soul adalah lebih kepada kasar perkara, Universal Mind adalah lebih kepada jiwa dunia, dan di peringkat tertinggi kecemerlangan bernilai Satu (baik), yang merupakan punca kepada kecantikan. Manfaat yang sama seperti Plotinus percaya atas semua yang indah, bahawa dia tertumpah ia, di atas semua ketinggian, dan merangkumi seluruh dunia tergolong dalam Roh bijak.

(Azab) - sebuah entiti yang hadir di mana-mana, ia ditunjukkan dalam Minda, Roh dan Matter. Satu, sebagai baik mutlak, meluhurkan bahan ini. Kekurangan satu cara tunggal tidak baik.

Komitmen kepada kejahatan manusia adalah disebabkan oleh berapa tinggi dia boleh mendaki tangga yang membawa kepada Dia (yang baik). Laluan kepada entiti tertentu ialah hanya melalui gabungan mistik dengannya.

Sebagai Baik mutlak tunggal

Dalam pandangan Dam pada perintah dunia dikuasai oleh idea perpaduan. menjulang tinggi tunggal yang mengambil banyak, terutamanya berhubung dengan banyak dan tidak boleh dicapai bagi banyak. Anda boleh menarik selari antara empangan penyerahan perintah dunia dan susunan sosial Empayar Rom.

Jauh dari banyak menerima status yang Satu. Jarak ini dari dunia pintar, rohani dan material, ada sebab yang tidak dapat diketahui. Jika Plato "satu - banyak," berkaitan kedua-dua mendatar, menegak Plotinus ditetapkan dalam hubungan satu dan banyak (bahan-bahan yang lebih rendah). Single atas segala-galanya, dan oleh itu tidak boleh diakses kepada pemahaman yang lebih rendah Minda, Jiwa dan Matter.

Absolute Perpaduan adalah ketiadaan di dalamnya dengan percanggahan, berbeza diperlukan untuk pergerakan dan pembangunan. Perpaduan menghapuskan hubungan subjek-objek, pengetahuan diri, keinginan, masa. Siapa yang tahu sendiri tanpa pengetahuan, yang satu berada dalam keadaan kebahagiaan mutlak dan keamanan, dan dia tidak mempunyai apa-apa untuk berusaha untuk. Tunggal tidak berkaitan dalam kategori masa, kerana ia adalah kekal.

Plotinus merawat seperti Common Baik dan Cahaya. Yang menciptakan dunia, One Plotinus digariskan emanasi (diterjemahkan dari Latin - mengalir, mengalir). Dalam proses ini, pencurahan penciptaan, ia tidak kehilangan integriti, tidak berkurangan.

logo

Sebab - perkara pertama yang dicipta oleh Satu. Minda mempunyai ciri-ciri kepelbagaian, iaitu, kandungan banyak idea. minda adalah dua: ia adalah kedua-dua komited kepada One, dan bergerak jauh daripadanya. Cenderung kepada Yang dia berada dalam keadaan perpaduan, dengan jarak yang jauh - dalam kepelbagaian negeri. Kognisi fikiran pelik, ia boleh sama ada objek (yang bertujuan untuk objek) dan subjektiviti (kendiri). fikiran ini juga berbeza dari satu. Walau bagaimanapun, ia tinggal bersama dalam keabadian, dan tahu sendiri. persamaan ini dengan Satu Minda.

fikiran menafsirkan idea-idea anda dan membuat mereka selari. Dari idea yang paling abstrak (makhluk, gerakan damai), ia pergi ke semua idea-idea lain. Sifat paradoks Mind di empangan itu adalah bahawa ia mengandungi dalam dirinya idea kedua-dua abstrak dan konkrit. Sebagai contoh, idea manusia sebagai satu konsep dan idea beberapa individu.

jiwa dunia

Single menuangkan terang-Nya yang di fikiran, dan cahaya itu tidak diserap sepenuhnya oleh Minda. Melalui Minda, Dia yang mendatangkan keluar dan mewujudkan Jiwa. asal-usul serta-merta diri akan Minda. Single mengambil masa dalam rekaannya penyertaan tidak langsung.

Terletak di tingkat yang lebih rendah, terdapat jiwa adalah kekal, ia adalah - punca masa. Sebagai fikiran, ia adalah dua: ia mempunyai komitmen kepada akal dan berpaling daripadanya. Ini adalah percanggahan utama dalam jiwa bersyarat dibahagikan kepada dua Soul - tinggi dan rendah. Tinggi menghampiri Soul dengan alasan dan tidak bersentuhan dengan dunia perkara kasar, yang bertentangan dengan Rendah Soul. Terletak di antara dua dunia (suprasensual dan bahan), Soul itu menghubungkan mereka.

Sifat-sifat Soul - incorporeity dan dibagi. Dunia Soul menempatkan semua jiwa individu, tidak ada yang tidak boleh wujud selain dari yang lain. Plotinus berhujah bahawa mana-mana jiwa wujud sebelum sambungan dengan badan.

perkara

Menutup hierarki global Perkara. Cahaya tertumpah Single berturut-pas dari satu bahan yang lain.

Menurut ajaran Plotinus, perkara tetap tinggal sebagai kekal dan bersatu. Walau bagaimanapun, perkara itu adalah bahan ciptaan, tanpa permulaan diri. Sifat bercanggah perkara adalah bahawa ia mewujudkan satu dan menghadapi dia. Matter - adalah cahaya pudar, ambang kegelapan. Pada permulaan cahaya pudar dan akan datang kegelapan sentiasa seorang ibu. Jika Plotinus bercakap tentang omnipresence daripada One, kemudian, jelas, ia perlu hadir dalam Matter. Bertentangan dengan Light Ibu ditunjukkan sebagai jahat. That Matter mengenai Empangan, memancarkan jahat. Tetapi oleh kerana ia adalah bahan hanya bergantung, maka ia tidak baik kejahatan yang sama (Good One). Matter Evil - hanya akibat daripada kekurangan baik, disebabkan kekurangan One Light.

Perkara cenderung untuk berubah, tetapi mengalami perubahan, ia tetap tidak berubah, ia tidak berkurang dan tidak akan datang.

Usaha untuk Yang

Plotinus percaya bahawa keturunan One yang menyebabkan proses sebaliknya, iaitu, banyak bercita-cita untuk naik kepada perpaduan yang sempurna, cuba untuk mengatasi gangguan mereka dan untuk berhubung dengan Satu akibat (yang baik), kerana keperluan untuk kesejahteraan ciri-ciri benar-benar semua orang, termasuk kualiti miskin perkara.

Teras sengaja untuk Satu (baik) orang yang berbeza. Walaupun alam-kawasan rendah, tidak bermimpi tentang apa-apa kenaikan, mungkin satu hari bangun, kerana jiwa manusia tidak boleh dipisahkan daripada Soul Universal, yang berkaitan dengan Mind Dunia sekeping luhur itu. Walaupun keadaan akal fikiran orang biasa adalah bahawa bahagian yang lebih tinggi daripada sebahagian yang berkedudukan rendah sebanyak yang dihancurkan, sebab boleh mengatasi keinginan nafsu dan tamak, yang akan membolehkan manusia jatuh meningkat.

Walau bagaimanapun, kenaikan sebenar kepada One Plotinus dianggap sebagai negeri ekstasi di mana jiwa kerana ia meninggalkan badan dan bergabung dengan Satu. jalan ini bukan pemikiran, dan mistik, berdasarkan pengalaman. Dan hanya di negeri ini lebih tinggi empangan, seseorang boleh meningkat kepada Yang Esa.

Penganut doktrin Plotinus

Murid Plotinus Porphyry, oleh kehendak tuannya, disusun dan dicetak penulisannya. Beliau menjadi terkenal dalam falsafah pengulas berfungsi Dam.

Proclus dalam tulisan-tulisannya beliau membangunkan idea-idea neo-Platonisme ahli falsafah sebelumnya. Beliau dilampirkan amat penting kepada ilham ilahi, memandangkan pengetahuan yang lebih tinggi. Cinta, kebijaksanaan, iman, ia berkaitan dengan manifestasi dewa. A sumbangan besar kepada perkembangan falsafah, telah membuat dialektik beliau daripada Cosmos.

Kesan Proklos menunjuk falsafah zaman pertengahan. Bermaksud falsafah Proklos menekankan AF Losev, membayar penghormatan kepada analisis logik kehalusan.

Syria Iamblichus dilatih Porphyry dan mengasaskan sekolah Neoplatonic Syria. Seperti pengikut Plato yang lain, beliau menumpukan usaha beliau untuk mitologi kuno. Pada kreditnya dalam analisis dan sistematisasi dialektik mitologi, serta systematize kajian Plato. Pada masa yang sama perhatiannya tertumpu kepada sebelah praktikal falsafah, yang berkaitan dengan upacara keagamaan, amalan mistik komunikasi dengan roh-roh.

Pengaruh pemikiran falsafah neo-Platonik pada tempoh berikutnya

Thing era sejarah kuno, telah hilang relevan dan kedudukan pihak berkuasa falsafah kuno pagan. Neoplatonisme tidak hilang, ia adalah pengarang Kristian faedah. (St. Augustine Aeropagite, Erigena et al.), Ia menembusi ke dalam falsafah Arab Avicenna, bertindak balas dengan tauhid Hindu.

Pada abad ke-4. idea neo-Platonik sedang disebarkan secara meluas dalam falsafah Byzantine dan diuji pengkristianan (Vasiliy Veliky, Grigoriy Nissky). Pada lewat Zaman Pertengahan (14-15 cc.) Neoplatonisme menjadi sumber mistik Jerman (Meister Eckhart, Suso G. et al.).

Neo-Platonisme Renaissance terus berkhidmat pembangunan falsafah. Ia merangkumi idea zaman sebelum di kompleks: perhatian kepada estetika, keindahan badan dalam purba Neo-Platonisme dan kesedaran rohani diri manusia di zaman pertengahan neo-Platonisme. Ajaran Neoplatonisme memberi kesan kepada ahli-ahli falsafah seperti N. Cusa, T. Campanella, J. Bruno et al.

wakil terkemuka idealisme Jerman, 18 - awal abad ke-19. (FV Schelling, Hegel) tidak terlepas pengaruh idea-idea neo-Platonik. Perkara yang sama boleh dikatakan ahli-ahli falsafah Rusia ke-19 - awal abad ke-20. VS Solovyov, SL Franke, S. Bulgakov, dan lain-lain. Kesan-kesan dari Neo-Platonisme boleh didapati dalam falsafah moden.

Bermaksud falsafah sejarah Neoplatonisme

Neo-Platonisme - ini melampaui falsafah, sebagai falsafah pandangan hidup rasional. Objektif ajaran Neoplatonisme adalah batin, kesempurnaan supramental, pendekatan yang mungkin hanya dalam ekstasi.

Neoplatonisme dalam falsafah - adalah puncak falsafah kuno dan malam teologi. empangan tunggal menandakan agama tauhid dan paganisme matahari terbenam.

Neoplatonisme dalam falsafah - kesan yang besar kepada perkembangan pemikiran falsafah dan teologi Zaman Pertengahan. doktrin empangan berusaha untuk menyempurnakan sistem konsep ajarannya selepas memikirkan semula mendapat tempat mereka dalam teologi Kristian barat dan timur. Banyak peruntukan falsafah neo-Platonik diperlukan bagi ahli-ahli teologi Kristian untuk menangani masalah sistematisasi doktrin sukar agama Kristian. Oleh itu dibentuk falsafah Kristian dipanggil patristik.