Theocentrism falsafah zaman pertengahan

Theocentrism falsafah zaman pertengahan - ini adalah satu gambaran dunia di mana punca dan pusat makhluk, permulaan aktif dan kreatif, Allah berfirman. Falsafah tempoh yang keenam - abad kelima belas adalah orientasi agama dan Kristian yang ketara.

Peringkat-peringkat perkembangan falsafah zaman pertengahan:

1) Apologetik

Predteotsentrichesky peringkat II - abad IV AD Pada masa ini, terdapat kesusasteraan Kristian yang pertama, yang mempertahankan dasar agama Kristian.

wakil terang peringkat ini - Tertullian dari Carthage percaya bahawa hrstianskoy iman sudah mengandungi sedia kebenaran yang tidak memerlukan pengesahan atau bukti. Prinsip asas pengajaran-Nya - "Saya percaya kerana ia adalah tidak masuk akal." Pada peringkat ini, sains dan agama tidak mempunyai titik kenalan.

2) Patristics

Theocentricism awal Falsafah Medieval, IV - VIII abad. Pada masa itu, Bapa-bapa Gereja membangunkan asas dogma Kristian. Asas permulaan semua pengetahuan dianggap iman, dan gol tunggal yang layak untuk minda manusia - pengetahuan Allah.

Avreliy Avgustin (St. Augustine), kerja utama - ". Pengakuan" "City of God", Dalam tulisan-tulisannya, ahli falsafah cuba untuk mensintesis rasionalisme purba, idealisme, dan kepercayaan Kristian, iman menolak ke hadapan. Prinsip asas pengajaran: "Saya percaya untuk memahami."

Setiap benda yang wujud, menurut St. Augustine, adalah baik hanya kerana ia wujud. Jahat - ia tidak adalah bahan yang berasingan, dan kekurangan, kerosakan, tidak wujudnya. Tuhan - adalah sumber yang baik, kesejahteraan, keindahan tertinggi.

Avreliy Avgustin dianggap pengasas sejarah falsafah. Menurut beliau, dalam perjalanan sejarah, manusia telah membentuk dua menentang "Grad": sebuah negara sekular, yang merupakan kerajaan dosa, syaitan, dan gereja Kristian - lain "bandar", yang merupakan Kerajaan Allah di bumi. Perjalanan sejarah rezeki Allah dan manusia membawa kepada kemenangan akhir kerajaan Allah seperti yang diperintahkan di dalam Alkitab.

3) Scholastikos

Dari bahasa Yunani. "Sekolah", "ahli sains» - abad ke-XV - IX. Ciri utama tempoh ini - rayuan kepada kaedah rasional apabila mempertimbangkan objek supra-rasional, mencari bukti kewujudan Tuhan. Prinsip utama scholasticism: "Saya faham, untuk percaya." Ia membentuk teori "dua kebenaran", mengikut mana sains dan iman tidak bercanggah antara satu sama lain dan hidup bersama dalam suasana harmoni. Hikmah iman - adalah keinginan untuk mengenal Allah dan sains - bermaksud untuk pengetahuan ini.

Bright wakil ilmuwan - Foma Akvinsky (Aquinas). Beliau percaya bahawa Tuhan - adalah punca dan matlamat utama semua perkara, bentuk tulen, makhluk tulen. Penggabungan dan perpaduan bentuk dan perkara menimbulkan alam fenomena individu berasingan. fenomena yang lebih tinggi - adalah Iisus Hristos, yang menggabungkan alam semula jadi tulen dan bentuk badan-bahan yang ilahi.

Banyak konsep Foma Akvinsky dalam perjanjian dengan ajaran Aristotle.

Pada peringkat sains akademik dan agama digabungkan menjadi satu pengajaran, sains memenuhi keperluan agama.

Prinsip-prinsip Falsafah Medieval:

1) Theocentrism falsafah zaman pertengahan diadakan di pertemuan agama dan memberi sokongan kepada tingkah laku manusia Kristian di dunia.

2) Alkitab dilihat sebagai sumber segala ilmu mengenai dunia, alam semula jadi dan sejarah manusia. Berdasarkan ini, sains keseluruhan tentang tafsiran yang betul Alkitab - tafsiran. Oleh itu, falsafah zaman pertengahan, Theocentricism seluruhnya ekzegetichny.

3) amaran. Pendidikan dan latihan mempunyai nilai hanya apabila mereka telah diarahkan kepada pengenalan akan Allah dan keselamatan jiwa manusia. Latihan ini adalah berdasarkan kepada prinsip dialog, erudition dan pengetahuan ensiklopedia guru.

4) Theocentrism falsafah zaman pertengahan telah dilucutkan keraguan dan agnostik. petunjuk Ilahi dan wahyu dapat diketahui oleh wawasan, melalui iman. Dunia fizikal telah dikaji dengan bantuan sains dan sifat ilahi - dengan bantuan wahyu Ilahi. Terdapat dua kebenaran asas: ilahi dan biasa yang Theocentricism falsafah zaman pertengahan simbiotik yang bersatu padu. keselamatan peribadi dan kemenangan kebenaran agama Kristian diselesaikan pada skala yang universal.