Sama ada bukti kewujudan Tuhan mungkin?

Dalam usia sekular, lebih ramai orang mengatakan bahawa iman perlu bukti kewujudan Tuhan. Bagi orang yang amat mempercayai Tuhan wujud, dan ia tidak perlu untuk membuktikan baik laki-laki, dan tidak walaupun Allah. Untuk ateis tidak ada Tuhan, dan seorang yang salih adalah sukar untuk membayangkan bukti agak saintifik untuk mengubah pandangannya. Tetapi, bagaimanapun, ateis membantah orang yang beriman telah berlaku beribu-ribu tahun, dan pada masa itu telah membangunkan bukti sistem radas untuk menyokong kewujudan dan ketidakwujudan Tuhan. Mengapa pertikaian ini kekal selamanya, dan pembahas sedang menjalani kesedihan yang sama? Dan jika, dalam hal ini, perlu, perbincangan ini di semua? Mari kita cuba untuk mencari penyelesaiannya.

Ralat lalu ahli-ahli teologi adalah bahawa mereka telah cuba untuk membuktikan kewujudan kuasa Agung, Being Agung, Penyebab Pertama, dan sebagainya, berdasarkan pemerhatian ini, dunia material, dan cuba untuk menyediakan bukti saintifik untuk kewujudan Tuhan. Dengan cara ini, terutama dalam tradisi Kristian telah berjaya, kerana Tertullian, Anselm of Canterbury dan Fomy Akvinskogo dan berakhir dengan Kant. Pada Zaman Pertengahan, falsafah telah dianggap sebagai "dayang teologi", tetapi menggunakan bahasa teologi, falsafah, untuk membuktikan kewujudan Tuhan. Di 1078 Anselm Kenterberiysky, bercakap atas sebab tertentu tidak kepada manusia, tetapi kepada Allah, menyebabkan apa-apa hujah untuk membuktikan kewujudan Allah, priori Nya minda manusia adalah konsep kesempurnaan mutlak. Tetapi jika anda benar-benar sempurna makhluk tidak ada, tidak wujud dalam dunia sebenar, jadi ia benar-benar dan benar-benar hebat. Terdapat percanggahan yang Anselm menyimpulkan bahawa Tuhan wujud. Walaupun pada hakikatnya bahawa apa-apa bukti yang priori berdasarkan ramai ahli teologi, ia tidak dapat dipertahankan ateis: jika rakyat di pelbagai peringkat ketidaksempurnaan wujud di dunia sebenar ini, ia tidak bermakna bahawa wujud suatu yang benar-benar sempurna.

A cemerlang ulama-ulama Foma Akvinsky cuba untuk keluar dari keadaan ini, mengemukakan lima keterangan-keterangan beliau mengenai kewujudan Tuhan dengan hujah posteriori a. Sekali lagi, hujah-hujah ini adalah berdasarkan kepada kajian dunia material. Bukti yang pertama - melalui pergerakan: segala-galanya di dunia ini sedang bergerak, atas apa jua sebab. Oleh itu, terdapat adalah enjin hartanah, iaitu, Allah. Kedua hujah - punca mutlak semua akibatnya. Tiada apa-apa perkara yang dicipta bukan alasan yang sepatutnya. Jadi, mesti ada punca segala yang ada, Allah. Hujah ketiga - kosmologi: kerana ada masa dan terdapat dalam masa (iaitu sekali muncul), ia mengikuti bahawa terdapat intipati tertentu abadi yang menyebabkan masa dan kewujudan perkara dalam masa dan ruang, iaitu, Allah.

Tetapi, katakan yang atheis, selepas mendengar ketiga-tiga hujah-hujah yang diberikan premis sepenuhnya terbukti dan tidak saintifik itu sendiri milik Allah urutan seterusnya tidak sebahagian daripadanya. Walaupun kita menganggap bahawa terdapat satu entiti yang berakhir rantaian pendakian ke punca kepada dunia ini, dan memanggilnya Tuhan, ia tidak bermakna bahawa bahan ini dikurniakan dengan kualiti yang lain, yang berkait rapat dengan Allah, dengan kasih karunia dan kekuasaan, keupayaan untuk membaca hati, biarkan dosa. Ketiga-tiga bukti ontologi kewujudan Tuhan menimbulkan teodisi Kristian, yang direka untuk bertemu dengan Allah - Sotvoritelya dunia material dengan kejahatan mereka, yang penuh dengan dunia. Jika baik Tuhan mencipta dunia kita, mengapa dunia ini tidak baik? Jika dunia ini baik itu, mungkin ia tidak Allah?

Thomas hujah keempat - adalah bukti tahap kesempurnaan: ada rahmat mutlak, dan di dunia ini kita sedang menyaksikan manifestasinya lebih rendah. Tetapi jahat - ia bukan satu kekurangan rahmat, di mana tidak ia? Kita tidak boleh semua maksim memanggil Tuhan. Dan hujah kelima - bukti melalui kemungkinan: semua dicipta untuk tujuan, dan tujuan ini lebih tinggi - Allah.

Ahli falsafah E. Kant menyangkal bukti kewujudan Tuhan dan Fomy Akvinata meletakkan ke hadapan sendiri: seperti dalam hati manusia terdapat keperluan keadilan, kebenaran, kebaikan, iaitu, tanggapan bahawa dunia tidak bermakna, kerana ia tidak membawa manfaat material, oleh itu, konsep ini diberikan kepada kami oleh lain dunia, di mana "bumi yang baru dan langit yang baru," di mana kebenaran, hai. Ini konsep Tuhan sebagai keperluan moral, penting yang mutlak, mendorong orang ramai untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang baik dan pemberian, dan hujah utama bukti moral daripada kewujudan Tuhan. Kerana di dunia ini tiada apa yang lebih fenomena tidak berguna daripada suatu kebaikan.