Apa itu Shinto? Agama tradisional Jepun

Apa agama di Jepun yang paling mahir? Ini adalah kompleks kepercayaan nasional dan sangat kuno, yang dipanggil Shinto. Seperti mana-mana agama, ia berkembang, menyerap unsur-unsur kultus dan idea metafizik orang lain. Tetapi harus dikatakan bahawa Shinto masih jauh dari agama Kristian. Dan kepercayaan lain, yang biasanya dipanggil Abrahamik. Tetapi Shinto bukan sekadar kultus nenek moyang. Pandangan ke atas agama Jepun akan menjadi penyederhanaan yang melampau. Ini bukan animisme, walaupun orang percaya Shinto menyembunyikan fenomena alam dan bahkan objek. Falsafah ini sangat rumit dan wajar dikaji. Dalam artikel ini, kita secara ringkas menerangkan apa yang Shinto ada. Di Jepun, ada latihan lain. Bagaimana Shinto berinteraksi dengan kultus-kultus ini? Adakah dia dengan mereka dalam pertentangan langsung atau boleh kita bercakap tentang sinkretisme agama tertentu? Ketahui ini dengan membaca artikel kami.

Asal dan kodifikasi Shintoisme

Animisme - kepercayaan bahawa beberapa perkara dan fenomena alam adalah rohani - wujud di kalangan semua orang di tahap tertentu pembangunan. Namun, kultus penyembahan pokok, batu dan cakera solar kemudian ditolak. Pandangan keagamaan orang-orang berorientasikan kepada tuhan-tuhan, yang mengawal kuasa-kuasa alam. Ini berlaku di mana-mana dalam semua tamadun. Tetapi tidak di Jepun. Terdapat animisme yang terselamat, sebahagiannya berubah dan metafizik berkembang, dan menjadi asas bagi agama negara. Sejarah Shinto bermula dengan sebutan pertama dalam buku Nihongi. Kronik abad kelapan belas ini menceritakan tentang maharaja Jepun Yomei (diperintah pada abad keenam dan ketujuh). Raja yang ditunjuk "Buddhisme yang mengaku dan menghormati Shinto." Sememangnya, setiap kawasan kecil di Jepun mempunyai semangatnya sendiri, Tuhan. Di samping itu, kawasan-kawasan tertentu menghormati matahari, sementara di lain-lain mereka lebih suka daya atau fenomena alam yang lain. Apabila proses pemusatan politik mula berlaku pada abad ke-8, persoalan kodifikasi semua kepercayaan dan kultus timbul.

Kanonisasi mitologi

Negara ini bersatu di bawah kuasa penguasa wilayah Yamato. Jadi di bahagian atas Jepun "Olympus" adalah dewi Amaterasu, yang dikenal pasti dengan Matahari. Ia diisytiharkan sebagai penguasa keluarga kerajaan yang memerintah. Semua tuhan yang lain menerima status yang lebih rendah. Pada tahun 701, di Jepun, walaupun organ pentadbiran "dzhingikan" ditubuhkan, yang bertanggungjawab terhadap semua kultus dan upacara keagamaan yang dihantar di negara ini. Queen Gammey di 712 diperintahkan untuk menyusun satu set kepercayaan yang ada di negara ini. Ini adalah bagaimana kronik "Kojiki" muncul ("Rekod mengenai Kisah Lama"). Tetapi buku utama, yang dapat dibandingkan dengan Alkitab agama Abraham (Judaisme, Kristian dan Islam), untuk Shinto menjadi "Nihon shoki" - "Annals of Japan, ditulis dengan berus." Set mitos ini disusun pada tahun 720 oleh sekumpulan pegawai yang dipimpin oleh O-no Yasumaro tertentu dan dengan penyertaan langsung Prince Tonari. Semua keyakinan telah dibawa ke dalam satu jenis perpaduan. Di samping itu, Nihon Shoki juga termasuk peristiwa sejarah yang menceritakan tentang penembusan keluarga Buddha, China dan Korea yang mulia ke pulau-pulau Jepun .

Kultus nenek moyang

Jika kita menimbangkan soalan "apa yang Shinto", maka itu tidak akan cukup untuk mengatakan bahawa ini adalah penyembahan kuasa-kuasa alam. Tidak kurang pentingnya peranan agama tradisional Jepun dimainkan oleh kultus nenek moyang. Di Shinto tidak ada konsep tentang Keselamatan, seperti dalam agama Kristian. Jiwa orang mati tetap tidak kelihatan di kalangan orang yang hidup. Mereka berada di mana-mana dan meresap segala-galanya. Selain itu, mereka mengambil bahagian yang sangat aktif dalam perkara-perkara yang sedang berlaku di bumi. Seperti dalam struktur politik Jepun, jiwa-jiwa nenek moyang kelahiran mati memainkan peranan penting dalam peristiwa-peristiwa tersebut. Secara umum, dalam Shintoisme tidak ada garis yang jelas antara orang dan kami. Yang terakhir ini adalah roh atau tuhan. Tetapi mereka ditarik ke dalam kitaran hidup yang kekal. Orang-orang selepas kematian boleh menjadi Kami, dan roh-roh boleh dijadikan manusia. Perkataan "shinto" itu terdiri daripada dua hieroglif, yang bermaksud "cara dewa-dewa". Lulus jalan ini ditawarkan kepada setiap penduduk Jepun. Lagipun, Shinto bukan agama dunia. Dia tidak berminat dengan proselytism - penyebaran pengajarannya di kalangan negara-negara lain. Tidak seperti agama Kristian, Islam atau Buddhisme, Shinto - agama adalah murni Jepun.

Idea Asas

Oleh itu, banyak fenomena alam dan bahkan sesuatu yang mempunyai intipati rohani, yang dipanggil Kami. Kadang-kadang dia tinggal di objek tertentu, tetapi kadang-kadang memanifestasikan dirinya dalam hypostasis Tuhan. Kami ada pelanggan tempatan dan juga melahirkan anak (uzzygami). Kemudian mereka bertindak sebagai jiwa nenek moyang mereka - beberapa "malaikat penjaga" keturunan mereka. Ia perlu menunjukkan satu lagi perbezaan kardinal antara Shinto dan agama dunia yang lain. Ia dogmatik menduduki sedikit ruang. Oleh itu, sangat sukar untuk menerangkan apa Shinto adalah dari sudut pandangan kanon agama. Ia bukan ortho-doxia (interpretasi yang betul) yang penting di sini, tetapi orto-praxia (amalan yang betul). Oleh itu, orang Jepun tidak banyak memberi perhatian kepada teologi, melainkan untuk menunaikan upacara. Mereka telah turun kepada kita hampir tidak berubah dari masa-masa apabila manusia mengamalkan segala macam sihir, totemisme dan fetishisme.

Komponen etika

Shinto - agama sama sekali tidak dualistik. Di dalamnya anda tidak akan dapati, seperti dalam agama Kristian, perjuangan antara Good and Evil. Jepun "asi" bukanlah kejahatan mutlak . Ia lebih mungkin sesuatu yang berbahaya, yang lebih baik untuk dielakkan. Sin-tsumi - tidak menanggung warna etika. Tindakan ini, yang dipersalahkan oleh masyarakat. Tsumi mengubah sifat manusia. "Asi" berhadapan dengan "yoshi," yang juga tidak baik. Ini semua baik dan bermanfaat, apa yang patut anda lakukan. Oleh itu, Kami bukan satu standard moral. Mereka mungkin bermusuhan dengan satu sama lain, menyembunyikan keluhan lama. Ada kami yang memerintah unsur maut - gempa bumi, tsunami, ribut taufan. Dan dari keganasan intipati ilahi mereka tidak menjadi kurang. Tetapi bagi orang Jepun untuk mengikuti "jalan tuhan-tuhan" (inilah yang disebut Shinto sebentar) bermaksud keseluruhan kod moral. Adalah perlu untuk menghormati orang-orang tua melalui kedudukan dan umur, untuk dapat hidup dengan damai dengan sama, untuk menghormati keharmonian manusia dan alam.

Konsep dunia di sekeliling kita

Alam semesta tidak dicipta oleh Pencipta yang baik. Daripada kekacauan muncul Kami, yang pada tahap tertentu telah mewujudkan pulau-pulau Jepun. Shinto of the Land of the Sun Rising mengajarkan bahawa alam semesta dianjurkan dengan betul, walaupun itu bukan sekadar berkat. Dan perkara utama di dalamnya adalah perintah. Kejahatan adalah penyakit yang memakan norma-norma yang telah ditetapkan. Oleh itu, orang yang mulia harus menghindari kelemahan, godaan dan pemikiran yang tidak layak. Mereka boleh membawa dia ke tsumi. Dosa bukan sahaja akan memutarbelitkan jiwa yang baik manusia, tetapi juga menjadikan dia paria dalam masyarakat. Dan ini adalah untuk Jepun - hukuman paling dahsyat. Tetapi tidak ada kejahatan mutlak dan baik. Untuk membezakan antara "baik" dan "buruk" dalam keadaan tertentu, seseorang mesti mempunyai "hati seperti cermin" (menilai dengan betul hakikat) dan tidak memecahkan pakatan dengan dewa (menghormati ritus). Oleh itu, dia membuat sumbangan yang layak untuk kestabilan alam semesta.

Shinto dan Buddhisme

Satu lagi ciri yang membezakan agama Jepun adalah sinkretisme yang luar biasa. Buddhisme mula menembusi pulau-pulau pada abad keenam. Dan dia diterima dengan hangat oleh bangsawan tempatan. Ia tidak sukar untuk meneka agama mana di Jepun yang mempunyai pengaruh terbesar pada pembentukan upacara Shinto. Pertama, ia telah diisytiharkan bahawa terdapat penaung agama Buddha. Kemudian mereka mula mengaitkan semangat dan bodhidharm. Tidak lama di kuil Shinto mula membaca sutra Buddha. Pada abad kesembilan, untuk beberapa waktu, ajaran Gautama yang diterangi menjadi di Jepun agama negara. Tempoh ini telah mengubah pemergian kultus Shinto. Di dalam kuil-kuil itu muncul imej-imej bodhisattva dan Buddha sendiri. Terdapat kepercayaan bahawa Kami, seperti orang, memerlukan Keselamatan. Juga ada ajaran sinkretik - robo-shinto dan sanno-shinto.

Kuil Shintoism

Tuhan tidak perlu tinggal di bangunan. Oleh itu, kuil bukanlah tempat tinggal kami. Ini adalah tempat dimana orang-orang percaya berkumpul untuk menyembah. Tetapi, mengetahui apa yang Shinto ada, anda tidak dapat membandingkan kuil tradisional Jepun dengan gereja Protestan. Di bangunan utama, chondain, "Badan tubuh" disimpan - sintai. Ini biasanya tablet dengan nama dewa. Tetapi mungkin terdapat seribu Sintait di kuil-kuil lain. Doa tidak termasuk dalam chondain. Mereka berkumpul di dewan perhimpunan - Hayden. Di samping itu, ada dapur untuk memasak makanan ritual, adegan, tempat untuk mengamalkan sihir, dan sambungan lain di wilayah kompleks kuil. Ritual di kuil-kuil diadakan oleh para imam, yang disebut cannus.

Rumah pangsa rumah

Kuil-kuil yang dikunjungi untuk orang Jepun yang percaya tidaklah perlu. Lagipun kami ada di mana-mana. Dan anda boleh menghormati mereka di mana-mana sahaja. Oleh itu, bersama-sama dengan kuil Shinto sangat maju. Di Jepun, ada mezbah di setiap keluarga. Ia boleh dibandingkan dengan "sudut merah" di pondok Ortodoks. Mezbah "Kamidan" adalah resimen, di mana tablet dengan nama-nama pelbagai Kami dipamerkan. Kepada mereka azimat dan jimat yang dibeli di "tempat suci" juga ditambah. Untuk menenangkan jiwa nenek moyang mereka, Kamidan juga meletakkan hadiah dalam bentuk mochi dan vodka demi. Untuk menghormati si mati di atas mezbah, dan meletakkan beberapa perkara yang penting bagi si mati. Kadang-kadang ia boleh menjadi diploma atau perintah untuk promosi (Shinto, pendeknya, Eropah yang mengejutkan dengan spontan mereka). Maka mukmin mandi wajah dan tangannya, berdiri di depan Kamidan, membanting beberapa kali, dan kemudian menepuk tangannya dengan keras. Jadi dia menarik perhatian kami. Kemudian dia diam-diam berdoa dan kembali tunduk.