Di dalam Gereja Kelahiran Kristus di Izmailovo

Katedral purba ini terletak di Daerah Timur Moscow. Perlu diperhatikan bahawa, walaupun penindasan, gereja tidak ditutup semasa tahun-tahun kuasa Soviet, dan ramai pendeta dari paroki-paroki tertutup mula berkhidmat di sini.

Dalam menjaga autokrat Rusia

Gereja Kelahiran Kristus di Izmailovo dibina dari batu di tapak gereja kayu di warisan kaum budak Romanovs oleh tuan-tuan Kostroma pada perintah Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1676 dan disucikan oleh Patriarch Joachim. Gereja Kelahiran Kristus di Izmailovo adalah kediaman tsar Rusia. Seluruh keluarga autokrat kedua dari dinasti Romanov datang untuk menyembah ikon dengan wajah suci para pengunjung surgawi.

Struktur seni bina dikekalkan dalam gaya uzoroch'ya lewat. Pembinaan kuil itu mengambil hampir sepuluh tahun. Pada tahun 1678 tiga ikonostase dicipta oleh tuan Kostroma Sergiy Rozhkov. Pada tahun 1690, kapel-kapel telah ditambah: Ikon Kazan dari Ibu Tuhan dan Nicholas the Wonderworker, yang telah disucikan, dan pada tahun 1760 - peninggalan dan menara loceng dalam gaya Baroque. Pada permulaan abad ke-18, oleh perintah Anna Ioanovna, ikon-ikon itu diperbaharui oleh penganalisis ikon Piskulina, dan pada pertengahan abad ke-19 ukiran-ukiran dan ikonostasis dihiasi dengan ukiran.

Kuil utama kuil

Hanya 15 tahun yang telah berlalu sejak penyaliban Kristus, ketika Lukas Evangelis melukis ikon Ibu Yerusalem Yerusalem. Tempat suci mengembara banyak, malah sekali disimpan Constantinople. Senarai daripadanya muncul di Katedral Assumption di Moscow. Ia kekal di sana sehingga serangan Napoleon, kemudian hilang tanpa jejak.

Pada tahun 1771, semasa wabak wabak Moscow, orang percaya datang untuk menyembah ikon yang sangat dihormati dari Ibu Tuhan Yerusalem di Gereja Kelahiran Kristus. Di Izmailovo, satu salinan disimpan, yang telah menjadi terkenal dengan keajaibannya pada masa yang dinyatakan. Sekarang dia adalah kuil utama di kuil.

Pembinaan gereja itu

Akhir abad XIX. Izmaylovo berganda kerana orang dari wilayah lain, sekarang ini adalah sebuah perkampungan besar dan perindustrian dengan penduduk lebih daripada 2.5 ribu penduduk. Para pekerja bekerja di kilang dan tidak dapat datang ke gereja, oleh sebab itu ia telah memutuskan untuk membina kapel di wilayah kilang untuk makanan rohani para pekerja. Ia telah disucikan pada tahun 1890.

Kes pedagang I.V. Butyugina

Angka berabad-abad telah ditandakan dengan peringkat seterusnya pembaikan dan kerja-kerja pembinaan di Gereja Kelahiran Kristus di Izmailovo. Sumbangan besar kepada pembinaan semula dibuat oleh peniaga Ivan Vasilyevich Butyugin (1841-1911). Dia datang dari semacam petani yang baik, yang memiliki kilang bulu dan kilang batu bata sendiri di Izmailovo dan Moscow. Dengan memerintahkan saudara lelakinya untuk Gereja Nativity, salib dibuat, yang pada tahun 2000 dipindahkan ke Pulau Perak di Gereja Syafaat Dewa Blessed.

Seperti keluarganya, beliau terlibat dalam organisasi pengeluaran kilang dan amal. Beliau adalah pemegang amanah perpustakaan, sekolah zemstvo, memperuntukkan dana untuk kuil, dalam wasiatnya yang disebutkan rumahnya, yang diberikannya kepada orang miskin untuk perlindungan dan perumahan tetap bagi para pelayan dan janda yang sudah tua, yang pada tahun 1912 dibuka.

Dengan perbelanjaan Butyugin yang direka oleh arkitek P.P. Salnikova (1864-1901) pada akhir abad ke-19, pintu besi double dibuat, masih berdiri di pintu masuk utama ke Gereja Kelahiran Kristus di Izmailovo. Selain itu, atas permintaan Ivan Vasilievich semasa pengubahsuaian ikon, beberapa imej St Nicholas dan Ibu Tuhan Kazan berdiri di kapel masing-masing gereja.

Lukisan kuil

Pada permulaan abad ke-20, gereja telah direkodkan semula. Ini dilakukan oleh artis terkenal Moscow Guryanov Vasily Pavlovich (1866-1920). Pada masa itu, semua kerja pembinaan semula dikawal oleh Persatuan Arkeologi Moscow. Ia mengesyorkan lukisan dalam gaya abad XVII, tetapi Vasily Pavlovich dalam karyanya menggunakan contoh Kiev Vladimir Cathedral, yang dipulihkan oleh artis V.M. Vasnetsov.

Kemudian rektor Gereja Kelahiran Kristus di Izmailovo Mikhail Volkov Atas akaun ini menjawab bahawa dana yang sederhana telah diperuntukkan untuk lukisan, pengkolisian usia tua adalah di luar kuasa kuil. Masyarakat arkeologi menerima kerja dengan anggaran yang sangat rendah, terutama yang tidak menyenangkan yang menggariskan tafsiran penciptaan semula "Doa untuk Piala" dan lukisan altar Trinity Suci. Walau bagaimanapun, lukisan Guryanov dipelihara sehingga akhir abad ke-20 tanpa pembaharuan. Tuan yang sama adalah pemulihan lengkap iconostasis dan ikon individu. Suruhanjaya Arkeologi Imperial pada tahun 1911 membenarkan dinding berkulit putih, kepala Gereja Nativity dan bumbung ditutup dengan median. Tahun depan, pemanasan air dipasang.

Tempoh revolusi

Gereja Kelahiran Kristus di Izmaylovo telah dilucutkan sekolah paroki dengan alasan bahawa gereja itu dipisahkan dari negeri itu. Para pendeta dilarang menjalankan kelas di bawah Hukum Tuhan di sekolah Zemstvo. Walaupun demikian, kanak-kanak masih datang ke kuil dan menyanyikan lagu dalam paduan suara.

Pada tahun 1922, penyitaan barang berharga telah dijalankan. Pada masa ini, penduduk Izmaylov telah dimaklumkan bahawa tiada rintangan boleh menyimpan komisen daripada mengeluarkan barangan berharga. Mereka mengambil 196 objek yang berbeza: mahkota lapan puluh dari ikon, lima puluh perak rhizas, tiga censer, salib, sudut perak dari Injil, dan lain-lain.

Kebencian terbesar orang-orang percaya adalah disebabkan oleh tindakan komisen untuk menghilangkan goncang dari imej ajaib Ibu Allah Yerusalem. Bolsheviks mula menginjak-injaknya untuk membebaskan batu berharga. Gugatan sukarelawan menulis surat protes terhadap penghapusan nilai-nilai gereja, yang kemudian mereka menangkap mereka, tetapi kemudiannya dibebaskan.

Pada tahun 1923, kuil itu memenuhi kekurangan sesuatu. Hanya perak menggantikan tembaga. Tidak diketahui bagaimana, tetapi jubah itu kembali ke tempat, yang telah dihapuskan dari ikon ajaib Ibu Yerusalem Yerusalem.

Seni bina dan struktur dalaman kuil Krismas menawan sejarah paroki dari kebangkitan ke zaman kita dan nasib orang yang dikaitkan dengannya.