Kesedaran undang-undang dan budaya undang-undang, mekanisme interkoneksi dan pembangunan mereka

Dalam setiap masyarakat, di semua peringkat pembangunan, cita-cita dan nilai-nilai orang yang berlainan bertembung dan mencari kompromi. Konsep "adil" dan "tidak adil," "bermaruah" dan "memalukan," pada akhirnya, di peringkat negeri dicerminkan dari segi "sah" dan "secara tidak sah."

Dari hasil ini, mungkin untuk mengasingkan dua yang agak autonomi, tetapi pada masa yang sama konsep yang saling berkaitan - "kesedaran undang-undang" dan "budaya undang-undang". Pada pandangan pertama, budaya mempunyai kelebihan terhadap kesedaran undang-undang, sebahagian besarnya menentukan dan menentukannya. Tetapi selalunya kita melihat kes-kes maklum balas. Sudah jelas bahawa orang yang berlainan mempunyai nilai dan sikap yang berbeza terhadap realiti sosial. Sesetengah orang sengaja menerima dan memenuhi keperluan norma undang - undang, dan ada yang membenarkan (sengaja atau tidak) menyimpang daripada peraturan kelakuan yang diterima umum. Walau bagaimanapun, walaupun pesalah ini mempunyai kesedaran yang jelas bahawa mereka bertindak secara haram, dan tindakan mereka di mata masyarakat adalah dipersalahkan.

Oleh itu, kita boleh bercakap tentang kehadiran dalam masyarakat budaya yang sah. Ia berkembang bersama masyarakat, membentuk orientasi nilai, cita-cita keadilan dan mempengaruhi kelakuan majoriti anggotanya. Sebagai contoh, dalam masyarakat yang memiliki hamba tidak ada nilai untuk orang hamba itu, dia dianggap sebagai barang dan barang, tetapi dalam masyarakat kemudian norma kebebasan rakyat diterima, dan sekarang, ketika kita mendengar tentang kasus perbudakan, kita tanpa syarat mengutuk, walaupun di Yunani kuno itu secara umum diterima Norma. Terdapat banyak lagi contoh bagaimana budaya perundangan telah berubah dengan perkembangan tamadun manusia. Konsep dan strukturnya juga mengalami perubahan.

Kod hukum nilai, cita-cita dan norma tingkah laku kadang-kadang dibentuk secara spontan, tetapi sering kali ia dipengaruhi oleh kelas pemerintah, pihak berkuasa agama dan juga kepribadian karismatik. Mereka sampai ke tahap tertentu membawa ahli-ahli masyarakat yang lain, memaksa mereka untuk secara sukarela atau mematuhi norma-norma baru ini. Oleh itu, struktur budaya undang-undang boleh digambarkan seperti berikut. Pertama sekali, ia adalah budaya undang-undang psikologi (contohnya, tidak baik untuk mencuri dan memalukan mencuri). Kemudian mengikuti tingkah laku (saya tidak akan mencuri) dan, akhirnya, paradigma ideologi (kecurian adalah jenayah).

Komponen ideologi budaya undang-undang tercermin dalam kastam, kutyumah, undang-undang. Dan undang-undang tertulis atau yang tidak tertulis membentuk rasa keadilan - bentuk kesedaran sosial yang mencerminkan undang-undang dan permohonannya. Oleh itu, rasa keadilan dan budaya perundangan berada dalam perselubungan yang berterusan. Kesedaran undang-undang melalui pendidikan, pendidikan, melalui undang-undang dan norma yang mapan akan mempengaruhi budaya. Tetapi pihak berkuasa legislatif juga terdiri daripada orang-orang yang merupakan pembawa nilai-nilai hukum tertentu.

Sekumpulan "rasa keadilan dan budaya hukum" adalah organik dan tidak dapat dipisahkan. Mereka mempengaruhi antara satu sama lain, dan dikondisikan oleh satu sama lain. Kita boleh mengatakan bahawa konsep pertama lebih teratur, kerana ia mencerminkan undang-undang semasa, dan sejarahnya, pencapaian terbaiknya, serta contoh positif dari negara-negara lain. Ini adalah idea dan representasi yang sistematik mengenai kesahihan - sebenar atau dikehendaki. Budaya perundangan lebih luas daripada rasa keadilan, dan membawa komponen emosi dan tingkah laku yang besar.

Kedua-dua kesedaran undang-undang dan budaya perundangan dibahagikan kepada individu, kumpulan sosial dan sosial. Individu boleh mempunyai nilai, sikap tingkah laku dan rasa keadilan, sama sekali tidak bertepatan dengan yang diterima umum. Terdapat kumpulan-kumpulan sosial di mana sikap yang sama sekali berbeza dengan undang-undang dan persepsi mereka dibentuk (bukan "untuk mendapatkan dan membeli" tetapi untuk "mencuri dan minum"), tetapi pada umumnya masyarakat meminggirkan individu dan kumpulan sosial itu.

Walau bagaimanapun, terdapat contoh di mana budaya undang-undang masyarakat semata-mata tidak berkembang kepada undang-undang yang dipinjam dari amalan penguatkuasaan undang-undang yang terbaik di negara-negara lain. Sebagai contoh, undang-undang mengenai rawatan manusia terhadap manusia, yang diterima pakai daripada motif politik (demi kesertaan kepada Kesatuan Eropah), dalam masyarakat yang tidak lazim untuk merawat saudara-saudara kita yang lebih kecil sebagai subjek undang-undang, akan dipenuhi dengan ketidakpatuhan dan undang-undang yang bertentangan dengan undang-undang.