Krisis eksistensial

Falsafah eksistensial sebagai arah baru muncul pada abad ke-20. Ahli ideologinya ialah Karl Jaspers, Rollo May, Jean-Paul Sartre.

Arah ini menafikan falsafah rasionalisme dan berpendapat bahawa kewujudan manusia tidak rasional. Wakilnya percaya bahawa seseorang dapat merealisasikan perpaduannya dengan dunia, atau eksistensial, dalam "keadaan sempit" tertentu, misalnya, dengan ancaman fana. Pengalaman ini adalah nilai, kerana ia membolehkan seseorang beralih ke tahap kesedaran yang berbeza.

Dari eksistensialisme sekolah psikologi baru dilahirkan, berdasarkan pendekatan humanistik. Terima kasih kepada trend psikologi ini, tanggapan tentang krisis eksistensi yang muncul pada masa ini apabila seseorang pertama kali berfikir tentang mengapa dia wujud di dunia ini telah tersebar.

Psikologi eksistensial melihat manusia sebagai manusia yang tidak disengajakan di dunia material. Memahami ini, mana-mana daripada kita mula tertanya-tanya tentang tempatnya di sini, apakah tujuannya, sama ada dia mampu mengatasi percubaan yang telah disediakan untuknya.

Krisis eksistensia boleh timbul pada masa mudanya, pada saat matang orang itu, dan juga pada masa dewasa, ketika seseorang mengevaluasi hidupnya. Ia boleh menjadi pengalaman emosi yang menyakitkan, terutama jika tidak ada cara untuk mencari jawapan kepada soalan yang menyedihkan.

Mengatasi krisis eksistensi dalam beberapa cara. Kebanyakan orang memutuskan bahawa anda tidak boleh bertanya soalan ini, kerana perkara yang berbeza memerlukan perhatian dan penyertaan.

Sesetengah mencari jalan keluar, menyedari bahawa hanya masa sekarang yang penting, dan penting untuk menjalaninya sepenuhnya, sehingga kemudian, ketika mendekati kematian, janganlah menyesali tentang saat-saat yang tidak terjawab.

Bagaimanapun, tetapi krisis eksistensi sentiasa mempunyai hasil dalam bentuk pilihan. Man memutuskan untuk mengikuti arah tertentu dan mendapat sokongan untuk kehidupannya yang kemudian. Akibatnya, dia memperoleh keharmonian batin relatif sehingga momen pemikiran semula yang seterusnya.

Sebahagian penting dari krisis adalah kesunyian eksistensi. Hidup itu juga boleh menyakitkan. Apabila seseorang datang kepada pemahaman bahawa dia sendirian dalam menghadapi kematian. Cepat atau lambat dia akan pergi sepenuhnya sendirian menjadi kelalaian, meninggalkan semua lampiran dan barang material di dunia ini.

Pengalaman seperti itu mendorong seseorang untuk mengajukan soalan tentang intipati alam semesta. Adakah di sana pencipta dunia atau segala yang berlaku kepada kita adalah kemalangan, dan kehidupan kita sama dengan kewujudan mikroorganisma berbanding dengan kehebatan alam semesta?

Kesepian eksistensi dapat dirasakan dengan ketara setelah kehilangan pengalaman dalam kesedihan atau setelah trauma psikologis yang parah. Juga pemikiran yang sama timbul pada seseorang yang berada di ambang kematian. Rasa kesepian boleh jadi sangat kuat sehingga seseorang menolaknya. Dan kemudian, untuk berjaya mengatasi keadaan kemurungan yang teruk, ia perlu untuk belajar menyedari dan menerima kesepiannya.

Pembebasan sejati hanya mungkin jika seseorang dapat mengatasi had keperibadiannya dan mula membuka diri kepada orang-orang, berusaha untuk mereka dan menjadi ikhlas dalam mewujudkan perasaan mereka. Jadi krisis eksistensial dapat diatasi dengan sukses.

Salah satu kelebihan psikologi eksistensialisme adalah hakikat bahawa wakil-wakil dari trend ini menyaksikan manusia sebagai seorang yang sedang membangun, berusaha untuk mengatasi kerangka kebiasaan menjadi batasan dan kepribadian. Ini mengembangkan pemahaman orang itu, menjadikan pendekatan baru dalam psikoterapi, yang menjadi lebih berjaya dalam menangani keadaan depresi dan pengalaman pemisahan seseorang dari dunia yang menjadi ciri budaya Barat. Man dilihat sebagai tuan hidupnya, bertanggungjawab untuk dirinya sendiri, berusaha untuk menjadi dirinya sendiri.

Salah satu konsep eksistensialisme yang paling penting ialah ketakutan eksistensi . Ini bukan ketakutan yang mendorong orang untuk membuat batasan tiruan. Sebaliknya, kediaman takut mengejutkan orang itu ke asasnya, mendedahkan di hadapannya kebenaran yang tidak diketahui.

Ia adalah perlu, kerana ia dapat membebaskan seseorang dari kewujudan yang diukur dan tanpa pemikiran, dari masalah sehari-hari. Krisis eksistensinya paling sering diiringi oleh ketakutan itu.

Ketakutan boleh datang tiba-tiba, dan pada mulanya orang itu tidak menyedari alasannya. Tetapi secara beransur-ansur, mengintip dirinya sendiri, dia mula berfikir tentang makna apa yang sedang berlaku kepadanya dan memahami bahawa kebanyakan nilai kehidupan dan landasannya adalah salah. Ini membawa kepada perubahan lain dalam pandangan dunia dan, sebagai akibatnya, kepada kemunculan hala tuju yang baru dan mengatasi krisis.