Negara dan masyarakat awam dalam perspektif sejarah

Kita boleh mengatakan bahawa teori bagaimana negeri dan masyarakat awam berinteraksi antara satu sama lain, muncul sebelum kemunculan istilah. Yang pertama "notis" unsur-unsur peranti awam Plato dengan memilihnya sebagai dasar bahan yang berasingan. Dia memberikan komponen ini asas kepada teori "negara ideal". Aristotle membangunkan postulat bahawa manusia - satu politikon zoon, iaitu yang sedia ada sosial dan politik, datang ke kesimpulan bahawa kerajaan adalah produk semulajadi daripada politik aspirasi rakyat, bagaimanapun, terdapat beberapa kawasan - ekonomi, perkahwinan dan keluarga, rohani - di mana negeri ini tidak mempunyai hak untuk menceroboh. Aristotle menyatakan bahawa harta dan kelas menengah, kedua-duanya mempunyai mereka sendiri, adalah asas kestabilan masyarakat manusia.

sumbangan besar kepada pembangunan teori bagaimana untuk berinteraksi dengan setiap negeri dan masyarakat sivil yang lain, membawa penulis Itali Niccolo Machiavelli. Dia memberikan negeri kuasa politik, yang tidak selalu pergi tangan dalam tangan dengan moral. Negarawan, yang bertindak untuk tujuan politik, dan tidak boleh disalahgunakan untuk melanggar harta dan hak peribadi rakyat, agar tidak mencetuskan kebencian terhadap masyarakat itu sendiri. Oleh itu, Machiavelli dirumuskan prinsip pertama dan yang paling penting masyarakat sivil - ia adalah sesuatu yang bebas, sesuatu yang hidup dengan undang-undang sendiri yang tidak tertakluk kepada negeri ini.

Mempertimbangkan bagaimana ia dikaitkan negara dan masyarakat sivil, ahli falsafah Inggeris Thomas Hobbes mengisytiharkan keutamaan yang kedua ke negeri ini, dan yang pertama untuk memperkenalkan istilah ini dalam revolusi saintifik. Pengasas liberalisme Dzhon Lokk Hobbes membangunkan teori tentang keutamaan masyarakat sivil, dan membuat kesimpulan bahawa kerajaan timbul hanya apabila masyarakat telah masak keperluan ini. Akibatnya, Locke membangunkan pemikiran beliau, ada ketikanya negeri tidak (kerana tidak ada keperluan untuk itu), dan masa yang akan datang apabila masyarakat tidak lagi memerlukannya. Dalam merumuskan definisi masyarakat seperti itu, Locke panggilan itu dominan utama kesamaan semua ahli-ahlinya sebelum undang-undang.

Montesquieu menganggap kerajaan dan masyarakat sivil sebagai dua struktur yang saling bertanding, dan mendakwa bahawa mereka ini merupakan perlindungan penting menentang pemerintahan diktator dan kesembarangan pihak berkuasa. Jean-Zhak Russo pergi lagi dan mengiktiraf hak ahli-ahli masyarakat untuk menggulingkan kerajaan. A pemikir sayap kiri XIX-XX abad - Karl Marx dan Antonio Gramsci, dan ahli falsafah moden yang lain dan ahli sains politik - pelengkap dan mendalamkan pengetahuan manusia tentang peranan masyarakat sivil dalam kehidupan awam. Diktator dan rampasan kuasa kemodenan kelihatan hubungan paradoks antara kedua-dua fenomena sosial: sifat menjadi pesaing, mereka menyokong dan mengimbangi antara satu sama lain, mengimbangi antara kaedah-kaedah seperti totalitarianisme mutlak universal dan anarki.

Paradoks, hakikatnya adalah bahawa institusi asas masyarakat sivil, seperti parti-parti politik, media bebas, masyarakat sivil, pertubuhan hak asasi manusia, hanya meningkatkan berfungsi dengan kuasa politik dan pelaksanaan tugasnya. Dalam satu tangan, institusi ini cuba untuk mengawal mereka yang berkuasa, untuk menghadkan kesannya terhadap kehidupan harian rakyat. Ini membawa kepada fakta bahawa kerajaan perlu menggubal undang-undang yang menjamin rakyat biasa hak-hak dan kebebasan akibat yang rakyat biasa mempunyai peluang untuk mempengaruhi kerajaan tentang keputusannya. Makmur dan maju masyarakat moden Barat - adalah hasil daripada institusi konsensus pembinaan sebuah masyarakat sivil meriah dengan pihak berkuasa negeri. Sedangkan totalitarian - dan goyah, seperti yang ditunjukkan oleh "Spring Arab" - negeri-negeri sentiasa berada dalam perang nyata atau yang tersembunyi dengan kesatuan bebas cuba menjalankan fungsi kawalan. Dan sejak "keamanan buruk adalah lebih baik daripada perang yang baik", nasib rejim-rejim ini dimeterai.