Slavophiles - ia ... Minggu Falsafah. Slavophilism dan Westernism

Kira-kira 40-50 tahun XIX abad dalam masyarakat Rusia untuk memperuntukkan dua arah - Slavophilism dan Westernism. Slavophiles mempromosikan idea "Laluan khas Rusia", manakala lawan mereka, Barat cenderung untuk perlu pergi jejak langkah tamadun Barat, terutamanya dalam bidang struktur sosial, budaya dan kehidupan sivik.

Di mana syarat-syarat ini?

"Slavophiles" - satu istilah yang diperkenalkan oleh penyair terkenal Konstantin Batyushkov. Sebaliknya, perkataan "pembaratan" pertama kali muncul dalam budaya Rusia dalam 40-an abad kesembilan belas. Khususnya, ia boleh didapati dalam "Memoirs" Ivana Panaeva. Selalunya, istilah mula digunakan selepas tahun 1840, apabila terdapat rehat dengan Belinsky Aksakov.

Sejarah kemunculan Slavophilism

Slavophilic, sudah tentu, tidak muncul secara spontan "entah dari mana". Ini telah didahului oleh era keseluruhan penyelidikan, menulis banyak kertas kerja saintifik dan penerbitan, kajian cermat dan teliti dalam sejarah dan budaya Rusia.

Adalah dipercayai bahawa pada awal-awal trend falsafah ini adalah Archimandrite Gabriel, juga dikenali sebagai Vasiliy Voskresensky. Pada tahun 1840 telah diterbitkan di Kazan, "falsafah Rusia", yang berada di jalan yang barometer yang baru muncul Slavophilism.

Namun begitu, falsafah Slavophiles mula muncul beberapa lama kemudian, dalam perjalanan pertikaian ideologi yang timbul atas dasar perbincangan "Philosophical Surat" Chaadaev. Penganut kawasan ini rasional individu jalan, tersendiri perkembangan sejarah Rusia dan rakyat Rusia, adalah berbeza dari jalan Eropah Barat. Menurut Slavophiles, identiti Rusia di tempat pertama adalah kekurangan perjuangan kelas dalam sejarah, di negeri itu kepada masyarakat dan koperasi Rusia, dan juga di Gereja Ortodoks di satu-satunya agama Kristian benar.

aliran pembangunan Slavophil. Idea-idea utama

Pada tahun 1840-ies. Slavophilic terutamanya biasa di Moscow. Minda terbaik negara berkumpul di salun sastera Elagina, Pauline, Sverbeevyh - ia adalah di sini bahawa mereka berkomunikasi dengan satu sama lain dan adalah perbincangan yang meriah dengan Barat.

Perlu diingatkan bahawa kerja-kerja dan kerja-kerja yang Slavophiles telah diganggu oleh penapisan, beberapa aktivis bertugas di situ polis, dan ada yang turut ditangkap. Ia adalah kerana ini untuk masa yang agak lama mereka tidak mempunyai penerbitan tetap dan diletakkan nota dan artikel terutamanya pada halaman majalah "Moskvityanin". Selepas pelonggaran separa penapisan dalam 50-an Slavophils mula menerbitkan majalah mereka sendiri ( "pengindahan Luar Bandar", "perbualan Rusia") dan surat khabar ( "Sail," Khabar angin ").

Rusia tidak perlu belajar dan mengamalkan bentuk politik Western - ini adalah tegas yakin sekali, tanpa pengecualian, Slavophiles. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang mereka menganggap ia perlu untuk pembangunan aktif industri dan perdagangan, perbankan dan perniagaan ekuiti, pengenalan jentera moden dalam bidang pertanian dan pembinaan landasan kereta api. Di samping itu, Slavophiles mengalu-alukan idea pemansuhan perhambaan "dari atas" dengan peruntukan mandatori plot tanah kepada masyarakat petani.

Perhatian yang lebih telah dibayar kepada agama dengan yang idea Slavophiles adalah berkaitan agak rapat. Pada pendapat mereka, iman yang benar, yang datang ke Rusia dari Gereja Timur, menyatakan yang istimewa, misi bersejarah unik rakyat Rusia. Yang ortodoks dan tradisi, sistem sosial akan membolehkan untuk membentuk tapak yang paling dalam jiwa Rusia.

Secara umum, Slavophiles orang dilihat dalam romantisme konservatif. Ciri-ciri kepada mereka adalah idealisasi prinsip tradisionalisme dan patriarki. Selari dengan itu, Slavophiles dicari untuk memimpin golongan bijak pandai untuk mendapatkan lebih dekat dengan rakyat biasa, kajian kehidupan seharian dan kehidupan sehari-hari, bahasa dan budaya.

wakil-wakil Slavophilism

Pada abad ke XIX, ramai penulis, ahli-ahli sains dan penyair Slavophiles bekerja di Rusia. Wakil-wakil dari arah ini yang memerlukan perhatian khusus - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Slavophiles menonjol adalah Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding dan Cherkassy.

Cukup dekat ke kawasan ini dalam pandangan adalah Penulis Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Bahasa dan Grigoriev.

Dengan hormat dan minat dalam idea-idea Slavophilism dirawat ahli bahasa yang dihormati dan ahli sejarah - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Sejarah kemunculan Barat

Slavophilism dan Westernism mempunyai kira-kira tempoh yang sama, dan seterusnya, pertimbangkan arus falsafah diperlukan di kompleks tersebut. Westernism Slavophilism sebagai bertentangan - ia adalah arah Federation pemikiran sosial feudal, juga muncul dalam 40-an abad XIX.

asas organisasi asal untuk wakil-wakil trend ini ialah Moscow Salun sastera. perbahasan ideologi yang berlaku di dalamnya, jelas dan realistik digambarkan dalam "Past and Thoughts, My" Herzen.

aliran pembangunan barat. Idea-idea utama

Falsafah Slavophiles dan Barat berbeza secara dramatik. Khususnya, ciri-ciri umum ideologi Barat termasuk penolakan mutlak sistem serf feudal dalam politik, ekonomi dan kebudayaan. Mereka telah memihak kepada menjalankan pembaharuan sosio-ekonomi kepada model Barat.

Wakil-wakil Barat percaya bahawa sentiasa kekal kemungkinan untuk penubuhan rejim borjuasi-demokratik secara aman, kaedah propaganda dan pendidikan. Mereka amat dihargai pembaharuan yang dijalankan oleh Peter I, dan menganggapnya sebagai tugas mereka untuk menukar dan membentuk pendapat umum dalam apa-apa cara yang bahawa pemerintahan beraja telah dipaksa untuk melaksanakan pembaharuan borjuasi.

Barat percaya bahawa untuk mengatasi kemunduran ekonomi dan sosial Rusia tidak perlu mengorbankan budaya pribumi, tetapi kerana pengalaman Eropah, yang telah lama pergi ke hadapan. Dalam kes ini, mereka tidak memberi tumpuan kepada perbezaan antara Barat dan Rusia, tetapi secara keseluruhannya, yang hadir dalam takdir budaya dan sejarah mereka.

Pada peringkat awal orang Barat penyelidikan falsafah terutamanya dipengaruhi oleh karya-karya Schiller, Schilling dan Hegel.

Split Barat dalam 40-an pertengahan. abad XIX

Pada pertengahan empat puluhan abad XIX itu ada perpecahan asas dalam persekitaran Barat. Ia berlaku selepas pertikaian Granovsky, dan Herzen. Hasilnya adalah dua arah barat trend: liberal dan revolusioner-demokratik.

Sebabnya terletak pada perbezaan berkenaan dengan agama. Jika liberal mempertahankan doktrin keabadian jiwa, Demokrat, seterusnya, adalah berdasarkan kepada kedudukan materialisme dan ateisme.

Yang berbeza dan idea mengenai kaedah reformasi di Rusia dan pembangunan pasca-reformasi kerajaan. Jadi, Demokrat menyokong idea perjuangan revolusioner untuk melanjutkan pembinaan sosialisme.

Pengaruh terbesar pada pandangan orang Barat dalam tempoh ini ialah karya-karya Comte, Feuerbach, dan Saint-Simon.

Dalam tempoh pasca-reformasi dalam keadaan perkembangan kapitalis umum Westernism lagi wujud sebagai arahan khas pemikiran sosial.

wakil-wakil Barat

Bulatan asal Moscow Barat adalah Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin dan t. D. Rapat disampaikan dengan bulatan Belinsky, yang tinggal di St. Petersburg. Memperkenalkan diri mereka sebagai orang Barat dan penulis berbakat Ivan Sergeevich Turgenev.

Selepas apa yang berlaku dalam 40-an pertengahan. Annenkov perpecahan, Korsch, Cavelin, Granovsky dan beberapa pemimpin lain tinggal di sisi golongan liberal, dan Herzen, Belinsky dan Ogarev berpaling tadah kepada Demokrat.

Komunikasi antara Slavophiles dan Barat

Ia adalah bernilai mengingati bahawa falsafah ini telah dilahirkan pada masa yang sama, pengasas mereka adalah wakil generasi yang sama. Lebih-lebih lagi - dan orang Barat dan Slavophiles datang dari sosial satu persekitaran berkisar dalam beberapa kumpulan.

Peminat kedua-dua teori sentiasa berkomunikasi antara satu sama lain. Dan komunikasi tidak semestinya terhad kepada kritikan, mereka mendapati diri mereka dalam mesyuarat, dalam bulatan yang sama, mereka agak kerap dijumpai di dalam pemikiran lawan ideologi mereka sesuatu yang dekat dengan mata mereka sendiri pandangan.

Secara umumnya, kebanyakan pertikaian adalah pada peringkat budaya tertinggi - lawan dirawat antara satu sama lain dengan rasa hormat dan mendengar dengan teliti sisi lain dan cuba untuk memberikan hujah-hujah yang meyakinkan memihak kepada kedudukan mereka.

Persamaan antara Slavophiles dan Barat

Tidak mengira dipisahkan kemudian orang Barat Demokrat, dan yang pertama, kedua dan mengiktiraf keperluan untuk reformasi di Rusia dan untuk menyelesaikan masalah yang sedia ada secara aman, tanpa revolusi dan pertumpahan darah. Slavophiles ditafsirkan dengan cara mereka sendiri, berpegang kepada lebih banyak pandangan konservatif, tetapi juga mengiktiraf keperluan untuk perubahan.

Adalah dipercayai bahawa sikap untuk agama adalah salah satu isu yang paling kontroversi dalam pertikaian ideologi antara penyokong teori yang berbeza. Walau bagaimanapun, dalam keadilan, ia adalah diperhatikan hakikat bahawa faktor manusia telah memainkan peranan yang sangat penting. Oleh itu, pandangan Slavophiles sebahagian besarnya berdasarkan idea kerohanian rakyat Rusia, kedudukan berhampiran dengan pematuhan ortodoks dan ketat bagi semua tradisi agama. Pada masa yang sama Slavophiles diri mereka sendiri, sebahagian besar daripada mereka - datang daripada keluarga sekular tidak sentiasa mengikuti upacara Gereja. Barat juga tidak menggalakkan ketakwaan berlebihan dalam manusia, walaupun beberapa ahli-ahli semasa (satu contoh yang jelas -. P. Ya Chaadaev) sesungguhnya percaya kerohanian itu dan, khususnya, adalah merupakan sebahagian daripada Ortodoks Rusia. Antara wakil kedua-dua trend membentangkan kedua-dua orang yang beriman dan ateis.

Terdapat juga mereka yang tidak menganggotai mana-mana trend ini, kedudukan pain menghadap ketiga. Sebagai contoh, V. S. Solovov dalam tulisan-tulisannya, berkata satu penyelesaian yang memuaskan kepada isu-isu utama manusia masih tidak ditemui sama ada di Timur atau di Barat. Ini bermakna kerja ke atas mereka bersama-sama mesti semua, tanpa pengecualian, pasukan aktif umat manusia, mendengar antara satu sama lain dan bersama-sama lebih dekat dengan kemakmuran dan kebesaran. Soloviev percaya bahawa "tulen" Barat dan "bersih" Slavophiles - adalah terhad dan orang ramai tidak mampu penilaian yang objektif.

untuk meringkaskan

Barat dan Slavophiles, idea-idea utama yang telah kami kemukakan dalam artikel ini, sebenarnya, adalah utopia. Barat telah terunggul cara asing pembangunan, teknologi Eropah, mereka sering lupa tentang keunikan mentaliti Rusia dan perbezaan umur berusia dalam psikologi barat dan Rusia. Slavophiles, seterusnya, memuji imej rakyat Rusia, cenderung untuk mengidealkan negeri ini, imej raja dan Ortodoks. Dan orang-orang dan lain-lain tidak melihat ancaman revolusi, dan sehingga baru-baru berharap untuk menyelesaikan masalah-masalah dengan pembaharuan, dengan cara yang aman. Pemenang dalam perang ideologi ini tidak berkesudahan memperuntukkan mustahil, kerana pertikaian mengenai ketepatan jalan yang dipilih pembangunan Rusia tidak berhenti hingga ke hari ini.