Takdir - apakah ini? Pengetahuan dan takdir Tuhan

Takdir - adalah dalam agama-agama monoteistik (Yahudi, Kristian, Islam) idea pramuat semua peristiwa-peristiwa kehidupan dan sejarah, berasal dari Allah. Iaitu, segala-galanya yang telah berlaku, sedang berlaku dan akan berlaku dalam kehidupan semua orang dan individu yang ditentukan, dalam satu tangan, kehendak Allah, dan di pihak yang lain - kehendak bebas individu. Kami menekankan bahawa kebebasan manusia tidak terhad, tetapi segala-galanya dilakukan mengikut kehendak Allah.

Yang bercakap Tuhan ahli teologi dan ahli sejarah Leonid Matsih

Leonid Alexandrovich dalam syarahannya "Kaedah ilmu agama" yang ditawarkan untuk tidak mengelirukan tiga konsep: Allah, agama dan gereja. Allah, ia ditakrifkan sebagai entiti swasta tertinggi, berasingan dari dunia, dia mencipta sesuatu. Allah, pada pendapatnya, mencipta dunia kita (dan lain-lain lagi yang kita tidak tahu), menyelia pembangunan kehidupan di bumi, hanya kadang-kadang mengganggu perjalanan sejarah, hanya dalam kes-kes apabila orang bercakap semua benar-benar salah . Dia, mewujudkan dunia kita, menjadi "eksperimen" dengan kesan-kesan yang tidak menentu baginya daripada. Oleh itu, kita membuat kesimpulan: takdir - adalah dogma teologi kompleks, yang mana tidak ada jawapan tunggal. Tetapi kita akan lihat di bawah. Semua teologi dipenuhi dengan mereka.

Apa agama, menurut L. A. Matsiha

Agama - sistem dogma dan doktrin, lebih atau kurang difahami. Kebanyakannya cukup jelas. Ia bercadang untuk mempertimbangkan perkara-perkara yang kebanyakan orang jauh dan cuba untuk menggambarkan keseluruhan fenomena yang wujud di dunia. Dalam amalan ini adalah mustahil, kerana untuk minda kita dunia ini amat dalam dan besar. Terlalu banyak ahli sains moden masih belum diterokai.

istilah kuno adalah gelap dan tidak kemas, dan perkataan "takdir" - ia adalah satu yang telah ditetapkan manusia hidup, keselamatan atau kutukan manusia oleh Allah. teks agama asas tidak boleh menggabungkan tesisnya menyebabkan beribu-ribu tahun yang lalu, dengan penemuan pernah baru muncul dan pencapaian teknikal. Lalu, ia adalah bernilai untuk menekankan bahawa setiap agama menganggap hanya dirinya kebenaran tidak berubah-ubah. Semua yang lain - mengelirukan.

Hellas dan Rom purba

Konsep ini telah muncul di dunia purba. allah Olimpik dan orang-orang yang diserahkan kepada yang tidak dapat dielakkan, takdir, yang diputar Moira Yunani dan Taman Rom. Salah seorang daripada mereka, Clotho, diputar benang hidup, yang lain, Das Lajes, kemalangan menenun, ketiga, Atropos, ditentukan tidak dapat dielakkan daripada apa yang berlaku. Mereka mengukur panjang kehidupan setiap orang dan masa kematian memotong benang pendek nasib. Menurut Sophocles, takdir - konfrontasi kuasa manusia daripada tuhan-tuhan, dan kehilangan invariable beliau. Oleh itu, ia adalah logik untuk mengikuti konsep nasib dan takdir.

Kristian secara umum

takdir Ilahi - ini adalah falsafah agama adalah salah satu isu yang paling sukar. Ia dikaitkan dengan sifat-sifat ilahi intipati dan manifestasi kejahatan dan bagaimana tangguh berkaitan dengan kebebasan.

Orang sebagai makhluk moral dan bebas, boleh memilih kejahatan dengan kebaikan; Beberapa malam untuk kejahatan - fakta yang jelas. Tetapi oleh kerana segala-galanya yang wujud dibuat oleh kehendak Allah, ia bermakna bahawa sesetengah orang dan kekal dalam kejahatan dan kematian mereka yang berikutnya - juga merupakan manifestasi kehendak Tuhan.

Untuk menyelesaikan percanggahan ini terdapat beberapa majlis-majlis tempatan, yang telah ditentukan lebih tepat Ortodoks pengajaran yang Tuhan mahu setiap diselamatkan, tetapi tidak mahu memansuhkan kebebasan moral. Oleh itu, untuk keselamatan setiap Allah menggunakan semua dana kecuali orang-orang yang menghalang seseorang itu dari kebebasan. Oleh itu, orang-orang yang dengan sengaja menolak bantuan dari rahmat untuk keselamatan, tidak boleh disimpan dan sifat maha tahu Allah ditakdirkan dalam kebinasaan.

Ajaran Rasul Paulus

. St. Paul dalam tulisan-tulisannya mengatakan bahawa takdir - ini adalah pilihan keselamatan manusia percuma. Dalam perjanjian penuh dengan doktrin Kristian dari Rasul Paulus menulis tentang mereka yang foreknown dan ditentukan oleh Tuhan untuk kemuliaan yang kekal. St. Ioann Zlatoust, dalam mentafsirkan aspek ini, menulis yang bertujuan untuk semua, tetapi tidak semua orang. ahli teologi berikut Feofan zatvornik menjelaskan bahawa takdir ilahi tidak menyekat kebebasan. Allah memberikan setiap individu kebebasan pilihan dan menjangkakan sejumlah besar daripada semua tindakannya. Tema ini dibangunkan St. Augustine.

komunikasi kehidupan. Augustine, Bishop of Hippo

Augustine dilahirkan dan tinggal di IV Tagaste di Afrika Utara. Ibu bapanya telah dibaptiskan. ketakwaan khas berbeza ibu. Kanak-kanak itu yang adat pada masa itu, hanya diumumkan, tetapi tidak dibaptiskan.

Beliau mendapat pendidikan di bandar asalnya, dan kemudian meneruskan pengajian dalam tatabahasa dan retorik dalam Madavre, dan kemudian di ibu negara - Carthage. Pemuda itu membawa kehidupan yang bermoral. Beliau dilahirkan anak luar nikah Adeodat. Kemudian, risalah "Pada guru" akan ditulis baginya.

Pada masa ini kerja-kerja Avreliy Avgustin berminat Cicero dan berminat dalam falsafah. Ia menukar tempat kediaman. Selama sepuluh tahun, Augustine mengajar retorik dan tatabahasa dalam Tagaste asalnya, kemudian berpindah ke Carthage, kemudian di Rom.

Dan kini dia berada di Mediolanum, di mana beliau menjadi pemidato rasmi. Di sini dia bertemu dengan besar ahli teologi St. Ambrose, mendengar khutbah dan alamat beliau kepada agama Kristian. Dia dibaptiskan dan jauh dari cahaya. Memberi gereja kampung halaman semua harta benda mereka, Augustine datang kepada penjimatan. Ia mula berkembang kemasyhuran beliau sebagai seorang ulama ulama.

Masyarakat dari Hippo, di mana beliau secara tidak sengaja yang berlalu, berkeras presbyter beliau ditahbiskan. Pada masa yang sama, beliau mengasaskan biara pertama di Numidia, pentafsiran Kitab Suci. Di bandar Hippo, dia mendapat kerusi uskup, yang mengambil masa 35 tahun sehingga kematiannya. Aktivitinya boleh dibahagikan kepada tiga bahagian: kontroversi dengan Manichaean, perjuangan menentang perpecahan dan dari ajaran Pelagius sami. Sebagai sebahagian daripada polemik ditujukan terhadap karya-karya Pelagius dan pengikut-pengikutnya, St. Augustine mencipta doktrin takdir.

Bishop of Hippo dan ajarannya. Kekristianan awal

Augustine pada abad ke-IV dalam doktrin rahmat jatuh, seperti yang dilakukan oleh ahli-ahli teologi di zamannya, di salah faham yang serius. Pada pandangan beliau, takdir - Allah adalah satu-satunya penyelesaian untuk apa yang boleh diselamatkan, dan yang pasti akan mati. Ini tidak dapat dinafikan dan tidak berubah. Peruntukan ini telah membawa kepada banyak perbincangan untuk lebih daripada satu abad.

Konsep takdir dikaitkan dengan cara manusia itu sendiri, kehendak-Nya, terlibat dalam menyelamatkan, atau hanya mampu menerima rahmat Tuhan. Pada pandangan beliau, dosa asal sifat manusia supaya sesat bahawa individu itu tidak lagi boleh mengatasi kejahatan tanpa bantuan Allah. Keselamatan dari kehendak bebas manusia tidak bermain bukan sahaja penting, tetapi juga secara umum apa-apa peranan. Kehendak bebas daripada rakyat selepas dosa asal tidak wujud. Salvation mungkin hanya untuk beberapa - orang-orang yang Allah telah memilih, yang memutuskan untuk memberikan iman dan nikmati penjimatan. Yang lain mati. Itulah keselamatan - hanya tindakan yang berkuasa rahmat Tuhan.

Pengajaran Avgustina Blazhennogo dibuat Gereja Barat di Majlis Arossim di 529 tahun. Manakala Gereja Western bergelut dengan doktrin sami Pelagius, yang menafikan warisan dosa asal, dan percaya bahawa seseorang boleh mencapai kesucian dan tanpa bantuan rahmat Tuhan. ajarannya telah diisytiharkan bid'ah.

Protestantisme

Reformasi bermula di Jerman di bawah pengaruh doktor falsafah dan teologi Martina Lyutera. Beliau mengemukakan doktrin baru yang sebuah negara sekular adalah bebas daripada gereja, dan orang yang tidak memerlukan perantara antara mereka dan Allah.

Martin Luther pada mulanya tidak bersetuju dengan ajaran Pelagius, tetapi rombongannya tidak mahukan, dan Luther mengubah fikiran. Doktrin takdir tidak termasuk dalam ajaran Lutheran.

Ahli teologi dan peguam Zhan Kalvin membentuk doktrin atas dasar Lutheranism, dengan membuat perubahan kepadanya. Beliau percaya bahawa kerajaan dengan kuasa harus benar-benar tertakluk kepada gereja. Beliau juga menulis bahawa orang itu adalah rasuah, dan percaya bahawa rahmat Allah - asas untuk keselamatan manusia. Dan kepercayaan kepada Tuhan tidak cukup untuk pengampunan dosa.

Menurut Calvin, takdir - yg tak dpt diduga rezeki Tuhan ini. Beliau menafikan kewujudan kehendak bebas orang itu dan dikenakan ke atas para pengikutnya untuk jisim pengharaman pada kemewahan dan hiburan. Calvin percaya doktrin views pembangunan biskop Hippo. Beliau percaya bahawa Kristus mati hanya untuk dosa-dosa "takdir kepada keselamatan," dan tidak seluruh umat manusia.

pengetahuan Tuhan

Kita tidak boleh mengelirukan pengetahuan dan takdir Tuhan. Jika Allah meramalkan peristiwa-peristiwa, beliau dengan itu ditakdirkan mereka. Beliau memberikan manusia kebebasan pilihan, dan jika seorang lelaki meneroka ke dalam dosa, dengan itu kabur masa depannya. pengetahuan Tuhan bukan takdir. Allah tidak melanggar kebebasan manusia, atau Dia tidak akan menjadi Allah. kebebasan manusia - kebebasan imej ilahi. Menjangkakan Allah tidak mentakdirkan. Dia hanya meletakkan seseorang dalam apa-apa syarat bahawa dia telah mengenal pasti arah: untuk dosa, melakukan kejahatan, dia akan bergerak atau yang baik, kepada cahaya. Adalah penting kawalan manusia ke atas dirinya.

Nasib dan takdir yang

Perkataan "nasib" boleh bermaksud:

• takdir ilahi - syurga, iaitu, pendedahan lengkap imej dan rupa Tuhan - yang hidup dalam kerajaan Allah.
• kesedaran duniawi kuasa-kuasa Tuhan untuk kemuliaan Tuhan.
• Prestasi atau tidak memenuhi maksud Ilahi.
• keadaan hidup (Ilahi).
• Rock, azab. (Seperti pertemuan keadaan hidup, yang tidak dapat dielakkan).

Kepercayaan kepada nasib seperti dalam tidak dapat dielakkan, dan bukannya persekutuan dengan Allah, adalah bertentangan dengan ajaran Kristian. Bukannya seperti pemahaman nasib terdapat konsep nasib sebagai Providence Ilahi. Tidak nasib buta mengawal kehidupan manusia, dan Maha Bijaksana Pencipta.

Setiap orang memilih nasib mereka sendiri: baik - untuk berada di dalam syurga, atau jahat - untuk turun ke dalam neraka. Dalam pengertian ini, semua orang mempunyai nasib mereka sendiri. Jadi, apa yang "nasib yang telah ditetapkan"? Seperti yang kita tulis di atas, Allah sebelum dunia dijadikan meramalkan (tetapi tidak ditentukan dari!), Siapakah yang akan diselamatkan, tetapi barangsiapa yang kehilangan nyawanya. Tetapi dia cuba untuk mengarahkan seseorang di atas jalan keselamatan. Takdir seseorang dalam kes ini - untuk mengikuti kehendak Allah.

Islam dan takdir

Ajaran ini telah mengambil banyak agama Kristian, mengubah konsep asas dalam cara mereka sendiri. Dapatkan kerja asal cukup Muhammad - al-Quran. Ia, kerana Nabi sendiri, ditentukan kepadanya di padang gurun Allah. Jadi sama ada ia atau tidak, kini tiada siapa yang tahu. Tetapi bercakap tentang legenda ini.

Dalam tradisi Nabi memberitahu kita bahawa salah satu Israel berperang seribu bulan (apabila mengira bilangan lilitan keluar hebat - lebih daripada 83 tahun) di bawah panji-panji Allah. Ia adalah kementerian agak luar biasa, kerana pada masa itu hidup manusia tidak kekal. Semua para sahabat Muhammad bersedih bahawa mereka tidak boleh mengulangi perbuatan yang sedemikian feat a.

Sejurus selepas pertemuan dengan Israel kepada Nabi tiba Malaikat Jibril. Beliau mengumumkan bahawa selepas apa-apa tempoh masa yang panjang penyampaian Israel anak Allah memberikan Nabi dan para sahabat malam, yang lebih baik daripada seribu bulan. Kemudian dia ditentukan 97 bab Al-Quran, yang dipanggil "Kuasa". Ia berkata bahawa Allah mengutus Nabi-Nya, al-Quran pada malam takdir atau kebesaran. malam ini adalah lebih cantik daripada seribu bulan, yang berkhidmat dengan Israel. Pada malam itu para malaikat turun ke bumi dan mengalu-alukan semua orang yang beriman. Allah mengampuni dosa-dosa dan memenuhi semua permintaan yang setia pada malam yang mulia ini. malam ini datang dan diulang beberapa kali dalam sepuluh malam terakhir Ramadan. Ia adalah malam ganjil ketika Nabi terlibat meditasi yang kukuh dan renungan dan menyembah Allah. Itu adalah pilihan mereka - ke-21, ke-23, ke-25, ke-27 dan malam ke-29. Yang mana satu akan kebesaran malam ini?

Dalam Al-Quran, segala-galanya adalah hamba-hamba yang jelas dan setia dan kekeliruan no no. Tetapi, bagaimanapun, terdapat perbahasan yang berterusan di antara ketiga-tiga kawasan ahli teologi tentang doktrin takdir.

Selain itu, dalam Islam terdapat juga konsep "nasib." Maha mengetahui Allah sebelum permulaan dunia tahu apa yang berlaku dalam alam semula jadi dan masyarakat, yang akan membuat orang baik atau buruk atau haiwan. Seorang lelaki yang beriman kepada Allah, memang tahu bahawa beliau akan meluluskan, dan yang boleh menyebabkan rasa tidak puas hati atau yang walaupun kemarahan. Tetapi kelemahan manusia yang tersilap dalam pilihan, tetapi kerana ia adalah selepas kejahatan mesti bertaubat.

pandangan moden

A kata sepakat mengenai isu ini ahli-ahli teologi tidak datang. Dan ia terbang hampir setengah milenium. Ini menunjukkan bagaimana perlahan-lahan dan beransur-ansur, tidak berani membuat kesimpulan drastik, gereja akan datang ke golongan mereka, yang sukar untuk difahami. Tidak, jika anda bertanya kepada ahli teologi, ia akan keluar doktrin lancar seperti dia memahami ia. Soalan ini adalah berbeza: satu jawapan tidak wujud. Tetapi doktrin takdir - salah satu prinsip utama teologi.

Lyrics F. I. Tyutcheva

Kuat beragama penyair-ahli falsafah F. I. Tyutchev, pasti tahu apa yang ia adalah dalam Ortodoks "takdir." Tiutchev tidak bersahaja memberi namanya kepada puisi ringkas dan pahit. Jika takdir yang diberikan oleh Allah dan nasib, maka, tidak kira berapa beysya, manusia yang berdosa dapat melepaskan diri itu.

Love Tyutchev tidak akan muncul di dasar pandang seketika. Witty, kecantikan ceria, elegan beransur-ansur memasuki pertama di rumahnya untuk melawat anak-anak perempuan, dan kemudian di tengah-tengah penyair. Mereka menjelaskan tepat di pertengahan bulan Jun 1850. Tarikh ini F. I. Tyutchev tidak lupa selepas Helena telah hilang. hari ini yang dipanggil "bahagia membawa maut." Jahat telah bertukar cintanya kepada murid-murid muda dari Institut Smolny Elene Denisevoy. Mereka jatuh cinta dengan segenap hati. Lima belas tahun kemudian menulis Tiutchev, dia menarik nafas ke dalam seluruh jiwa ia beliau. Hasilnya adalah hubungan yang berdosa dan cahaya ditolak dan ibu bapa saya selama 14 tahun E. A. Deniseva. Puisi, "Takdir" Tyutchev dicipta pada awal kenalan mereka, 13 tahun sebelum kematian Elena Alexandrovna. Tetapi drama daripada keadaan ini, apabila seseorang suka, dan yang lain membenarkan dirinya untuk mengasihi, ia dapat dilihat sepenuhnya.

Kami mula menjalankan analisis puisi Tiutchev, "Takdir." Dalam tahun lima puluhan, puisi falsafah Tiutchev amat gelap dan berat. Semasa berkomunikasi dengan Elenoy Aleksandrovnoy penyair mengkaji rahsia negeri yang gelap dan terdesak. Semua puisi yang membentuk "denisevsky" kitaran, putus asa dan kutukan diri. Sudah pada tahun 1851, dia mengakui bahawa dia suka dan memusnahkan maut yang semua dicintai oleh hatinya. kasih-Nya pergi ke wanita muda malu yg tdk sewajibnya diberikan. "Takdir" Tiutchev menulis dalam yang sama pada tahun 1851, apabila ia mengesan yang membunuh wanita yang dicintainya dan bantuan yang ia boleh.

dua keluarga

penyair telah koyak. Soul, dia terikat kepada dua wanita. Kedua-dua beliau pujaan. Dalam satu daripada mereka, Ernestine Feodorovna, dia hidup, seperti yang diharapkan dalam perkahwinan. Ia panas dan rumahnya. Ernestine Feodorovna telah membuat segala usaha untuk menjaga keluarga bersama-sama, tanpa menyatakan sebarang teguran. Tetapi dalam rumah yang lain dan ia mengoyakkan jiwanya.

Puisi, "Takdir" telah ditulis pada awal komunikasi. Ia menyatakan persaudaraan jiwa dan pertarungan malang mereka. penyair merasakan bahawa kasih sayang yang besar mungkin terganggu hanya apabila sakit jantung iznoet wanita. Kita mula analisis puisi itu, "Takdir." Saya melihat Fedor pada awal satu pakatan dengan Elenoy Aleksandrovnoy? hati perjuangan yang tidak sama rata, di mana satu adalah terikat untuk menjadi cinta dan menderita. Sesungguhnya Denisiev saham, yang menganggap dirinya sebenar, isteri sebenar Fyodor Ivanovich, datang kesepian yang hanya muncul kembali sehingga kanak-kanak. Mereka direkodkan dalam metrik sebagai Tyutchevs, tetapi bangsawan dan rakyat biasa.

Beberapa biografi E. Denisiev yang

Elena datang dari keluarga bangsawan miskin. Dia tidak lama lagi kehilangan ibunya, dan bapanya berkahwin lagi. Dia dibesarkan oleh ibu saudaranya yang bekerja sebagai seorang guru di Institut Smolny. Secara semula jadi, gadis itu mendapat pendidikan, memperoleh adab sekular dan akan membuat perlawanan yang baik. Kisah kehidupan Elena Alexandrovna menjangkakan analisis puisi itu, "Takdir." Bukan sahaja Tiutchev, tetapi ia adalah jelas bahawa mesyuarat itu ada akhir yang baik. Lagipun, gadis itu telah meninggalkan dan mula bersinar di dunia, saya hanya perlu berkahwin dan menjadi isteri yang baik dan ibu. takdir Ilahi selamat semua rancangan manusia dan niat yang baik.

Zina, untuk memalukan keluarga - setem ini dia tinggal selama empat belas tahun, spout semua pada diri sendiri ke penyair. Puisi, "Takdir" menunjukkan putus asa lembut hubungan ini, yang tidak boleh menjadi kesinambungan yang sah. Bagaimanapun, beliau adalah kukuh dan tidak koyak. Yang merit? Kami berfikir bahawa wanita yang diikat ketat untuk Fyodor Ivanovich. Beliau bercahaya dalam tetingkap, benang, menghubungkan pertapa dengan dunia. Memutuskan hubungan bermakna bukan sahaja memusnahkan reputasi, tetapi juga untuk membunuh ibu kepada tiga orang anak-anaknya.

Seni cara penulis

Tema puisi itu, "Takdir" (analisis menunjukkan ia) telah menjadi harapan, cinta putus asa. kuat dan bersemangat beliau, untuk mengatasi dua hati tidak boleh. Pertama, dalam pantun pertama adalah mesyuarat, maka jiwa penggabungan malang dan pertarungan malang mereka (kemuncak), dan kemudian kematian penyair meramalkan yang lemah dan lembut. Kami menghabiskan apabila kita bercakap mengenai puisi "Takdir", analisis tema. Sekarang mari kita bercakap mengenai struktur ayat

Apakah cara seni yang digunakan oleh penyair apabila dia menulis, "Takdir"? Tiutchev ayat ditulis tetrameter iambic. Ini adalah saiz yang besar. Tetapi sebagai jiwa keresahan dan kekeliruan penyair koyak, ia masuk ke dalamnya dan fasal pyrrhics. Terima kasih kepada teknik-teknik ini untuk bekerja, "Takdir" ayat untuk bawah umur. penyair juga menggunakan metafora, Anafora, pengulangan leksikal, penyongsangan. Puisi, "Takdir" Tiutchev menulis sebagai ungkapan pandangannya mengenai cinta dan takdir membawa maut. Manakala singkatannya puisi itu, hanya lapan baris dan bukannya bukan sahaja mesyuarat, tetapi juga masa depan kenabian kematian cinta.

Pada Mei 1864 pesakit Elena ia melahirkan seorang anak lelaki. Dia sudah mempunyai seorang anak perempuan Helen dan anak Theodore. Bayi dan anak perempuan akan mati pada tahun 1865. Fedor amat kecewa dengan tragedi ini. Dia merasakan seolah-olah hatinya mengoyakkan keluar dan memotong kepalanya, terus menangis. Son Fyodor berkembang menjadi seorang pegawai meninggal dunia di hospital semasa Perang Dunia Pertama.

Kemudian, sekitar "denisevskom" kitaran tama akan berlaku pemikiran kematian, kemusnahan, kehancuran, di mana penyair menyalahkan dirinya sendiri. Dia pahit menyesal tidak dilepaskan semasa hayat buku Elena Alexandrovna khusus untuk beliau. Kami telah mempertimbangkan puisi "Takdir" (Tiutchev). Analisis ini diberikan untuk keupayaan penuh.