"Tale kesusahan dan musibah": ringkasan. "Tale kesusahan dan musibah": analisis, pencirian protagonis

"Tale kesusahan dan musibah" - kerja Rusia lama, yang penulis masih tidak diketahui. Ia adalah memo sastera ini akan dibincangkan dalam artikel. Kami menganggap ia ringkasan, kami membentangkan analisis dan menganalisis imej protagonis.

Pada produk

Sejarah penemuan novel yang sangat luar biasa. Sehingga tahun 1856, tiada ia tidak mendengar sama sekali. "Tale kesusahan dan musibah," yang akan mempertimbangkan kandungan berikut, secara tidak sengaja ditemui oleh ahli akademik AN Pypin apabila dia mengkaji manuskrip MN Pogodin, yang mengumpul cerita rakyat dan banyak lagi.

Karya itu bertarikh abad ke-17. Ia adalah banyak baru dan luar biasa untuk ciri-ciri kesusasteraan Rusia Lama: wira tanpa nama, ayat kaum dan bahasa, sikap khas kepada nilai-nilai moral dan rohani pilihan manusia.

"Tale kesusahan dan musibah": ringkasan

Produk bermula dengan cerita alkitab, iaitu, dengan kejatuhan Adam dan Hawa. Oleh itu, penulis inscribes sejarahnya menjadi agama global. Kemudian membandingkan TUHAN yang tadinya murka terhadap umat, masih mempunyai jalan kepada mereka kepada keselamatan, dengan ibu bapa yang membesarkan anak-anak mereka, menghukum mereka.

Di sini datang watak utama "The Tale" - syabas. Ibu bapa diajar dari zaman kanak-kanak kecerdasan. Mereka mengarahkan anaknya tidak pergi ke jamuan, minum banyak, berhati-hati dengan orang-orang bodoh mendapat temptresses bulat, tidak mengambil barang orang lain, jangan menipu, memilih rakan-rakan, melihat kebolehpercayaan dan kesetiaan mereka, dan bukan pujian.

Semua petunjuk dan rahmat ibu bapa dikurangkan kepada berikut cara hidup tradisi. Untuk hidup dengan baik, anda perlu mengikuti ajaran nenek moyang mereka dan tidak untuk memutuskan hubungan dengan keluarga dan tradisi.

Bagaimana untuk hidup yang dilakukan dengan baik?

Kacak dari "kisah kesusahan dan musibah" menentang arus terpaksa mengikut nasihat ibu bapa mereka. Dia mahu hidup fikirannya. Penulis menerangkan bahawa keinginan wira beliau masih muda dan bodoh, tidak dilihat dan tidak tahu kehidupan. Ia adalah kekurangan pengalaman sehari-hari menyebabkan dia bercanggah dengan ibu bapanya.

Berpandukan hanya dengan kehendak sendiri, baik untuk membuat kawan baru. Dengan salah seorang daripada mereka dia begitu rapat yang mula memanggil saudaranya. Ia adalah ini "abang" dan rakan-rakan zazvat kedai minuman yang terdekat. Hero mendengar kata-kata manis rakan setia, banyak minuman dan mendapat mabuk dengan cepat. Minuman keras berakhir rakan tertidur di kedai minuman.

Apa yang bertukar hal mudah percaya?

Sukar untuk mempunyai rakan-rakan baik dari "kisah kesusahan dan musibah" pada waktu pagi. Walaupun wira tidur, beliau telah dirompak. "Kawan Benar" meninggalkan dia sandal hanya dipakai ( "Lapotko-otopochki") dan kain ( "DGCPI Taverns"). Ditipu, dia mahu pergi ke "kawan-kawan", tetapi ia tidak dibenarkan. Tiada siapa yang mahu membantu besar. wira menjadi memalukan, hati nurani tidak boleh membiarkan dia pulang ke rumah kepada ibu bapanya, kepada beliau "keluarga dan suku."

Akhirnya, dia memutuskan untuk pergi ke tanah jauh. Dalam pengembaraan beliau secara tidak sengaja jatuh ke dalam sebuah bandar tertentu. Di sana dia merayau ke halaman, di mana terdapat perjamuan. Bertemu orang baru, dan kini perlu dilakukan, "ahli sains menulis," yang mengikuti ilmu ibu bapa. Kelakuan ini adalah tuan rumah yang sangat menyenangkan. Oleh itu, wira dijemput ke meja dan mula merawat.

Walau bagaimanapun, ia tidak kacak menyeronokkan pada hari raya itu. Dan selepas beberapa lama, dia masih mengiktiraf kenalan baru yang menderhaka kepada ibu bapa mereka, dan kini dia malu untuk kembali kepada mereka. Beliau juga meminta nasihat tentang bagaimana dia kini hidup dan apa yang perlu dilakukan di tempat yang asing. orang yang baik mengesyorkan kepada hidup mengikut undang-undang tradisional, iaitu, untuk mengikuti ajaran ayah dan ibu. Kebijaksanaan dalam pengalaman berkurun lama nenek moyang.

Life atas nasihat kanan

Kini segala-galanya adalah di bahu menjadi kacak dari "kisah kesusahan dan musibah." Ia adalah kebahagiaan melalui pemahaman kebijaksanaan nenek moyang, dan ketaatan kepada ayahnya dan ibunya. Sekarang dia hidup mahir begitu cepat membuat kekayaan dan mendapati pengantin perempuan yang baik. Pokoknya bergerak ke majlis perkahwinan. Walau bagaimanapun, di sini dilakukan semua harta rampasan - ia mula bercakap gah mengenainya di hadapan tetamu dengan segala sesuatu yang telah dicapai. penulis mengutuk perbuatan ini wira beliau - kata-kata pujian sentiasa "busuk."

Menawarkan wira mendengar Celakalah-Nasib dan segera memutuskan kapur hero. Dari sudut ini ia lumus berikut semua hebat. Menghasut dia membuang waktu semua harta yang diperoleh dalam rumah awam kerana syurga hanya "telanjang, telanjang tidak memandu." permulaan yang baik untuk mendengar masalah Nasib, dan pergi ke pub, di mana mengeluarkan semua wang.

Sahaja benar-benar hancur, wira mengimbas kembali dan mula berfikir tentang bagaimana untuk menghilangkan satelit keterlaluan anda. Idea pertama yang datang ke fikiran adalah idea membunuh diri. Tetapi orang muda tidak mendapat lemas dalam sungai. Hero dipilih di pantai, di mana beliau telah menunggu Celakalah Nasib. kata-kata manis ia memaksa orang muda akhirnya tunduk kepada kehendak-Nya.

berakhir

Hampir akhir ringkasan. "Tale kesusahan dan musibah," pada dasarnya, kisah amaran tentang bagaimana kehidupan itu sendiri menghukum mereka yang tidak mengambil kira ajaran para tua-tua. Itulah sebabnya orang muda mendapati dirinya dalam apa-apa keadaan yang sukar.

Walau bagaimanapun, sekali lagi nasib wira memberi peluang untuk keselamatan. Dan kali ini, ia membantu orang yang baik. Carriers seberang sungai mendengar kisah seorang lelaki muda, kasihan pada dia, panas dan diberi makan. Orang-orang ini sama majukan kepada pihak lain dan selamat tinggal memberi nasihat - pergi kepada ibu bapa dan meminta berkat mereka.

Walau bagaimanapun, apabila wira adalah semata-mata dan muncul semula Celakalah-Nasib dan mula mengejar. Untuk menghilangkan sahabat yang tidak diingini, rakan-rakan bertukar helang. Tetapi kesedihan tidak surut dan menjadi gyrfalcon. wira bertukar menjadi merpati, dan ego menjadi helang sahabat; yang dilakukan dengan baik - serigala, Kesedihan bertukar menjadi satu pek anjing-anjing; angka menjadi bulu, Gore-Nasib ditukar menjadi tocang; rakan-rakan akan bertukar ikan Celakalah mengejar mereka seine a.

Akhir sekali, dalam keadaan terdesak, kanak-kanak mendapat semula bentuk manusia. Tetapi di sini, Celakalah-Nasib di sisinya. Sekarang, ia memberi inspirasi pemikiran wira rompakan dan pembunuhan, bahawa dia telah disabitkan dan digantung atau lemas.

Lama saya menolak dilakukan, dan kemudian memutuskan untuk mengambil sumpah. Apabila wira melintasi pintu biara, Mount belakangnya. Beliau tidak mempunyai jalan keluar dari kuil pintu suci.

"Tale kesusahan dan musibah": analisis dan genre keaslian

Dalam abad ke-17 naratif pengajaran kecil adalah meluas. Mereka tidak lagi mempunyai ciri-ciri genre jelas, menggabungkan hanya tema moral dan etika. Pengarang kerja-kerja itu berpaling untuk mencari plot untuk cerita rakyat, rakyat dan lagu-lagu lirik, anekdot. Ia adalah untuk spesies ini Old kesusasteraan Rusia termasuk "kisah kesusahan dan musibah" (ringkasan adalah bukti).

Buat pertama kali, cerita-cerita sehari-hari berangkat dari konvensyen zaman pertengahan dalam imej orang dan peristiwa. Mereka telah membayar perhatian khusus kepada individu, terdapat tanda-tanda psikologi dalam imej wira. Pengarang yang pertama memperkenalkan beberapa konflik, termasuk bahan etnografi dalam negeri, telah digunakan, kita memberi perhatian kepada tindakan sosial watak-watak.

Pada masa yang sama, kami dipergiatkan trend rakyat. Sebagai contoh, dalam "The Tale ..." selain bahasa kebangsaan, terdapat unsur-unsur cerita dongeng: yang dilakukan dengan baik pergi kepada haiwan, cuba untuk melarikan diri dari duri.

unsur-unsur cerita rakyat

"Tale kesusahan dan musibah" (ringkasan juga menggambarkan ini) meresap dengan imej rakyat dan perlambangan. penulis sentiasa resort kepada kaedah bahasa lagu rakyat, cerita rakyat menggunakan julukan dan ulangan: "bumi lembap", "berani berani", dan lain-lain

Walau bagaimanapun, "Story The ..." mempunyai unsur-unsur inovatif kepada kesusasteraan abad ke-17. Sebagai contoh, pengarang menunjukkan kasih sayang kepada wira beliau. Walau bagaimanapun, dalam produk ada sejarah yang jelas, tidak ada sebarang petunjuk tertentu tempat kejadian dan tempat yang nama-nama yang tidak dinyatakan dan masa. Walaupun wira masih bernama.

picture domestik

"Tale kesusahan dan musibah" adalah penuh dengan imej hidup, yang menarik latar belakang rumah penuh terhadap mana tindakan yang dibentangkan. Oleh itu, nilai-nilai keamanan, "The Tale ..." menjadi jelas dari ajaran ibu bapa rakan-rakan, praktikal rakyat perdagangan kepintaran, Arahan moral "orang baik" dan tips rumah tangga mereka. Walaupun semua ini mewujudkan gambar nilai moral rakyat Rusia dan cara hidupnya, dalam teks ini tidak ada tanda-tanda bahawa kekonkretan sejarah peristiwa yang digambarkan. Pembaca tidak diberikan apa-apa petunjuk untuk memikirkan apa masa plot itu bermula.

lukisan kehidupan dilengkapkan dengan beberapa butiran etnografi, walaupun tidak sangat banyak, "Kabatsky yard," description "hari raya yang jujur." Juga dikenali sebagai pakaian "Chiry" (kasut), "DGCPI Taverns", "Lapotko", "pelabuhan mahal."

Dunia di sekeliling kita, bagaimanapun, diwakili dengan hanya menggunakan unsur-unsur cerita rakyat, "negara asing" tanpa nama geografi, "hujan batu", "pondok", "Menara tinggi", dan lain-lain

Celakalah-Nasib

Pertama amaran kisah "kisah kesusahan dan musibah." Kesedihan adalah dalam kerja-kerja kuasa yang yang menghukum seorang lelaki kerana perbuatan tidak jujur, untuk memujuk beliau untuk bertindak lebih buruk lagi. Dengan cara yang sama ia terkandung pemahaman rakyat terhadap kesedihan. Dalam cerita rakyat daripada Takdir manusia sering digambarkan dengan cara ini. Iaitu, pada terasnya, ia mengandungi fungsi pendidikan.

Di samping itu, dalam lagu-lagu rakyat saya membakar walaupun dikreditkan dengan ciri-ciri wira (contohnya, suara), yang menunjukkan prestasi fungsi perlindungannya. Kita boleh mengatakan kesedihan yang membentangkan pembela jiwa manusia. Jadi, Celakalah-Nasib menyebabkan rakan-rakan untuk meninggalkan biara, dengan meninggalkan kehidupan duniawi. Walau bagaimanapun, untuk mendapatkan kelegaan daripada sakit, anda perlu lulus ujian tertentu - tidak tunduk kepada pujukan Kesedihan dan mula membuat tindakan lebih buruk lagi.

Imej watak utama

Protagonis "kisah kesusahan dan musibah" - baik, tidak mempunyai nama yang bercakap tentang watak typicality. Beliau tidak unik dalam seumpamanya - lelaki seperti dia dalam ramai orang. Dari cerita ia menjadi jelas bahawa watak bercabang ini disandarkan kepada perbuatan baik, maka kepada buruk. Walau bagaimanapun, penulis cenderung untuk bersimpati dengan wataknya, walaupun dosa-dosanya.

Wira "kisah kesusahan dan musibah" dikurniakan dengan dunia dalaman yang kaya, dia berada di persimpangan. pembaca melihat ketenangan jiwa dan penderitaan mental. Sangat digambarkan putus asa pemuda, apabila kesedihan membawanya kepada kelaparan dan kemiskinan. Walau bagaimanapun, salah laku kecil wira, yang mana beliau adalah hukuman begitu serius, memaksa pembaca untuk bersimpati dengannya.

Oleh itu, genre rumah novel, untuk yang tergolong kerja-kerja ini, banyak mempengaruhi perkembangan keseluruhan kesusasteraan Rusia, dengan menghapuskan tradisi berkanun dan memasukkan ke dalam naratif elemen baru.