Dan anda tahu, apakah hubungan masyarakat dan alam semula jadi?

manusia dan alam sekitar berinteraksi dalam abad yang lalu adalah yang bersifat berat sebelah: orang yang benar-benar mengambil berat sedikit tentang, entah bagaimana menambah sumber-sumber semula jadi. Ibu Alam adalah seorang jururawat yang murah hati mereka muncul tanpa meminta apa-apa sebagai balasan. Dan di pihak masyarakat manusia, sebagai pilihan terakhir, dia boleh hanya mengharapkan renungan, hubungan syair. Tetapi pada abad ke dua puluh satu, masyarakat dengan lebih banyak lagi perlu berfikir tentang akibat daripada tindakan mereka, dan itu adalah hubungan masyarakat dan alam semula jadi.

Apakah sifat

Untuk menentukan ciri-ciri utama hubungan tersebut, anda memerlukan kefahaman yang jelas tentang intipati alam semula jadi. Dalam falsafah, terdapat dua definisi yang paling biasa konsep ini. Yang pertama mengatakan bahawa alam adalah apa-apa tetapi koleksi kuasa semula jadi dan tidak senonoh, yang wujud tanpa mengira masyarakat manusia.

Menurut pendekatan kedua, ia juga adalah realiti objektif bebas tetapi tertakluk kepada undang-undang dan perlu tertentu.

sistem pandangan mengenai alam semula jadi di peringkat awal pembangunan masyarakat

Ia harus diperhatikan bahawa pelbagai konsep mengenai intipati alam semula jadi telah berkembang bersama-sama dengan manusia itu sendiri. Apabila dia tidak dapat mempertahankan diri terhadap sendiri, beliau memberikan kekuasaan hampir tiada batasan. alam sekitar tidak hanya huru-hara terdiri daripada unsur-unsur bersifat peribadi: dia adalah seorang ibu, seorang jururawat, menimbulkan segala yang hidup.

Hubungan manusia, alam semula jadi dan masyarakat untuk berfikir dari segi perpaduan dan keharmonian. Konsep ini dapat dilihat dalam karya-karya ulama silam. Oleh itu, ahli falsafah Yunani purba Democritus dianggap manusia sebagai koleksi atom, yang mencerminkan sistem kepercayaan pada masa itu.

Maka orang yang masih tidak mempunyai cara-cara yang boleh menundukkan sifat objektif mereka. Supaya mereka melihat ia sebagai sesuatu yang lebih tinggi, dikagumi, dalam beberapa cara, walaupun cuba untuk meniru kuasa-kuasa ini mempunyai kuasa yang tidak terhad.

Hubungan dengan alam semula jadi dalam Zaman Pertengahan

Daya penggerak yang menentukan bukan sahaja perkembangan politik dan ekonomi masyarakat pada Zaman Pertengahan, adalah agama. Kepercayaan dalam kuasa luar biasa dan penyelenggaraan ilahi telah dipilih sikap kepada alam semula jadi. Objektif utama manusia sekarang adalah perjuangan dengan intipati berdosa mereka sendiri - dan, seperti yang anda tahu, dalam banyak cara ia dikenal pasti dengan buta dan fikiran bertelagah kuasa-kuasa unsur alam.

Kajian mengenai dunia material pada Zaman Pertengahan tidak digalakkan. Oleh itu, pada hari-hari tentang apa hubungan masyarakat dan alam semula jadi, fikir hanya pemikir yang paling berani dan berani.

Keadaan di Renaissance

Dalam tempoh pemulihan kepentingan dalam budaya dan seni alam mula dilihat sebagai sumber inspirasi: orang memanggil satu sama lain untuk kembali kepadanya untuk carian kreatif. Sepenuhnya ciri-ciri baru adalah berkaitan dengan alam sekitar dalam abad ke-17 dan ke-18. Pada masa ini, orang yang mula menggunakan kuasa minda untuk kajian kuasa semula jadi. Kini mereka perlu beliau untuk meningkatkan kapasiti pengeluaran.

pandangan ini ditunjukkan dalam falsafah masa itu: orang mula berfikir dengan cara yang baru, apakah hubungan masyarakat dan alam semula jadi. Sekarang tugas utama adalah penaklukan-kehendak asasi sebab kehendak. Jadi, ahli sains yang hebat Frensis Bekon berkata bahawa tujuan kemajuan manusia adalah kuasa ke atas kuasa-kuasa ini.

Masa untuk ingat apa yang dinyatakan dalam hubungan masyarakat dan alam

Sikap ini wujud sehingga pertengahan abad yang lalu. Nature dilihat hanya sebagai sumber sumber. Tetapi sejak masa itu, orang akan sedar bahawa kehidupan mereka bergantung kepada alam sekitar. Pandangan ini boleh dipindahkan dalam frasa yang mudah: "Bumi - rumah bersama kita".

Jika tidak, anda tidak boleh mengatakan. Berdiri di ambang bencana ekologi, seseorang itu terpaksa mengakui bahawa sehingga dia mempunyai tempat untuk pergi di alam semesta sejuk dan asing. Maka ia harus hormat ke rumahnya, sedar akan kepentingan yang mempunyai hubungan alam dan masyarakat.

Pencarian keseimbangan yang munasabah

Pada masa ini syarikat itu serius berfikir tentang hubungan mereka dengan alam semula jadi. Ia mesti menentukan sendiri garis yang memisahkan penggunaan bijak sumber dan kemusnahan lengkap alam sekitar. Dalam satu tangan, seseorang diperlukan sumber bahan ditawarkan planet Bumi. Di pihak yang lain, keselamatan mereka bergantung kepada hidupnya.

Alam semula jadi merupakan objek aktiviti manusia. Ia adalah bahan yang diperlukan untuk mengubah masyarakat untuk tujuan mereka. Hubungan alam dan masyarakat kerana kedua-dua isu-isu kelangsungan hidup manusia dan masalah keperluan masyarakat.

Jika seseorang kehabisan sumber semula jadi, ia akan menjadi seperti seorang perempuan tua dari kisah dongeng oleh Pushkin, yang ditinggalkan dengan apa-apa. Masyarakat perlu faham bahawa dengan memusnahkan alam semula jadi, ia pasti akan wujud pada masa kematian. Pengurangan sumber semula jadi, ia menafikan dirinya daripada bahan asas untuk pengeluaran. Hubungan antara alam semula jadi dan masyarakat perlu bukan sahaja bersifat pengguna. Man adalah bertanggungjawab untuk menjaga alam sekitar. nisbah ini tidak menolak kemungkinan pendekatan estetik dan saintifik.

Semula jadi dan sosial dalam sifat manusia

Masalah saling pergantungan manusia pada kuasa semula jadi telah membawa saintis untuk mengkaji soalan seterusnya - jika masyarakat begitu bergantung kepada keadaan persekitaran luar, apakah hubungan di antara alam semula jadi dan sosial dalam diri manusia itu sendiri? Masalah ini saintis terlibat pelbagai bidang - dari ahli-ahli antropologi dan psikologi berakhir. Sebagai sebahagian daripada kajian masalah ini, salah seorang penyelidik berusaha untuk mempertimbangkan manusia sebagai spesies. Satu lagi menyentuh hasil kajian jiwa manusia.

Yang menarik dalam kajian soalan - apakah hubungan masyarakat dan alam semula jadi - adalah pandangan pengasas psikoanalisis Sigmund Freud. Beliau percaya bahawa pembangunan masyarakat kerana interaksi kuasa semula jadi dalam faktor-faktor biologi dan sosial manusia yang cenderung untuk menghadkan tindakan kuasa-kuasa ini.

pandangan Freud telah bertemu dengan banyak kritikan. Sebagai contoh, seorang sarjana Erich Fromm dipercayai bahawa biologi manusia tidak adalah daya utama menolak beliau untuk ini atau tindakan itu. Walau bagaimanapun, dalam penemuannya, dan juga dalam taakulan lain neo-Freudians, ia memberikan pendekatan biologi.

English saintis Herbert Spencer dibangunkan teori yang dipanggil organik. Menurut beliau, ia menerangkan hubungan antara alam dan masyarakat dalam pelbagai cara. Mengikut pandangan Spencer, masyarakat mempunyai ciri yang sama seperti organisma biologi.

Oleh itu, pada awal alaf baru, seorang lelaki yang berdiri di hadapan pilihan: untuk meneruskan pemusnahan alam sekitar atau untuk memilih laluan lain yang tidak mengabaikan persoalan apakah hubungan masyarakat dan alam semula jadi. Kehidupan di bumi sebahagian besarnya bergantung kepada pilihan ini.