Jean-Zhak Russo: idea asas. Jean-Zhak Russo: biografi, sebut harga

Jean-Zhak Russo adalah salah satu ahli falsafah yang akan menjadi masa yang lama untuk menyebabkan perdebatan. Sama ada ia tergolong dalam galaksi pemikir Pencerahan , atau, sebaliknya, pengkritik paling kepala batu itu? Beliau telah menyediakan tanah untuk Revolusi Perancis, atau adakah segala-galanya untuk membuat ia tidak berlaku? Banyak biografi memecahkan lembing, persoalkan yang ini adalah Jean-Zhak Russo. Idea-idea utama ahli falsafah ini, yang dipunyai oleh kedua-dua sekolah naturalisme dan sensualism, kita akan melihat dalam artikel ini. Lagipun, lelaki itu menyedari bahawa kemajuan hendaklah melibatkan kesengsaraan dan kezaliman yang diwujudkan pencabutan hak majoriti. Dalam keadaan di mana majoriti orang-orang yang hidup di bawah garis kemiskinan hampir, dia menghargai idea kesaksamaan sejagat.

Pandangan Jean-Jacques Rousseau: apa yang terletak di teras mereka

Motif utama idea-idea ahli falsafah adalah keperluan untuk menarik diri daripada keadaan masyarakat di mana ia kini. Itulah keadaan rasuah umum. rakan-rakan pencerahanNya telah berhujah bahawa ia mungkin bernilai hanya betul mendidik putera dan pemerintah. Serta penubuhan republik, di mana semua menerima kekayaan sama rata dan hak-hak politik. Rousseau percaya bahawa prinsip utama hak masyarakat terletak pada pemikiran moral yang betul. Ahli falsafah mengatakan bahawa "setiap manusia adalah mulia," apabila beliau "kehendak peribadi dalam segala-galanya selaras dengan kehendak umum." Keyakinan adalah ukuran utama segala-galanya untuk dia. Oleh itu, beliau percaya bahawa tanpa kuasa ada kebebasan sebenar tidak wujud. Tetapi kehidupan-Nya menjadi seperti bantahan terhadap keseluruhan falsafahnya.

Biografi. Belia dan kerjaya awal

Jean-Zhak Russo, idea-idea asas yang kita menganalisis, dilahirkan di Geneva dan kepercayaan agama mereka sebagai kanak-kanak adalah seorang Calvinist. Ibunya meninggal dunia ketika melahirkan anak dan bapanya melarikan diri bandar, kerana adalah mangsa pendakwaan jenayah. Dari usia awal beliau telah perantis, tetapi tidak notari tidak engraver, yang mengawal ahli falsafah masa depan, tidak suka kepadanya. Hakikat bahawa dia lebih suka membaca buku-buku avidly, dan tidak berfungsi. Beliau sering dihukum, dan dia memutuskan untuk menjalankan. Ia masuk ke kawasan yang bersebelahan - Savoy, yang Katolik. Di sana, tanpa penglibatan Puan de Varan - penaung pertama, beliau menjadi seorang Katolik. Maka bermulalah pengalaman pahit pemikir muda. Ia berfungsi Bala dalam keluarga bangsawan, tetapi tidak menangkap di sana dan kembali kepada Madame de Warens. Dengan itu dia pergi untuk belajar di sebuah seminari, melemparkan dua tahun beliau mengembara melalui Perancis, sering tidur di udara terbuka, dan kembali ke bekas cintanya. Malah kehadiran lain yang mengagumi "ibu" tidak mengganggu beliau. Untuk beberapa tahun, Jean-Zhak Russo, yang biografi adalah mudanya begitu berbeza daripada pandangan kemudian beliau, kemudian keluar, kemudian kembali ke Madame de Warens dan tinggal bersamanya di Paris, Chambery dan tempat-tempat lain.

matang

Kekal untuk masa yang lama sebagai anak didik penuaan wanita Rousseau akhirnya mendapati ia mustahil. Dia cuba untuk membuat, tetapi ia tidak berjaya. Beliau tidak dapat mengajar mana-mana kanak-kanak, tidak bekerja selepas Setiausaha. Dengan semua majikan dia mempunyai masalah. Hal Mengakui secara beransur-ansur masuk ke dalam watak manusia ini. Dengan orang-orang itu tidak bersatu. Nature - yang mula menambat hati pencinta kesendirian seperti Jean-Zhak Russo. Biografi ahli falsafah itu tiba-tiba membuat pusingan tajam - dia berkahwin dengan seorang pembantu rumah yang berkhidmat di salah sebuah hotel. Ia adalah mentah, wanita kesat, yang dia tidak suka, tetapi dia makan dia. Semua kanak-kanak Nya sendiri Ia telah ke tempat perlindungan itu, berkata selepas itu bahawa wang untuk keluarga dia tidak. Dia terus mencari pekerjaan di pelbagai jawatan sementara, dan di sini, sebagai setiausaha, memasuki Society of the ensiklopedia, yang telah pulang ke rumah. Salah seorang kawan pertamanya adalah Denis Diderot. Yang terakhir ini sering tertakluk kepada penganiayaan untuk pandangan politik. Satu hari, apabila Jean-Jacques pergi melawat Diderot di dalam penjara, beliau membaca dalam iklan akhbar untuk anugerah yang kompetitif untuk kerja-kerja yang terbaik mengenai perkara ini, untuk memberikan manfaat kepada masyarakat sains dan seni. Pemuda itu telah menulis satu esei mengecam budaya dan tamadun. Ironinya, ia adalah tempat pertama beliau menerima Jean-Zhak Russo. Idea-idea utama falsafahnya telah dinyatakan dalam teks. Oleh itu memulakan hidupnya sebagai pemikir.

kemuliaan

Sejak Rousseau hidup cemerlang sepuluh tahun. Beliau menulis muzik dan operet, yang meletakkan di atas pentas diraja. Ia adalah bergaya dalam masyarakat yang tinggi. Dan kerana idea utamanya adalah penolakan budaya kontemporari, beliau meninggalkan prinsip-prinsip kehidupan yang kaya dan makmur, mula berpakaian hanya (dan juga kurang ajar) dan memulakan sembang kesat dan menyakitkan hati dengan mereka teman-bangsawan. Beliau memperoleh nota menyalin hidup. Walaupun masyarakat wanita mandi dia dengan hadiah, semua hadiah didera isteri tamak. Tidak lama kemudian ahli falsafah menulis karya lain, yang telah menjadi popular. idea-idea politik Jean-Jacques Rousseau, muncul buat kali pertama dalam kerja-kerja ini. Persoalkan bagaimana ada ketidaksamaan, pemikir memutuskan bahawa semua yang berdiri di tengah-tengah masyarakat moden - negeri, undang-undang, pembahagian tenaga pekerja - semua ini membawa kepada kejatuhan dalam semangat. Salah satu Rousseau tsenitelnits, Madame d'Epinay, dibina baginya pada mereka khas "Hermitage" di dalam hutan, di mana ahli falsafah boleh memanjakan diri dengan meditasi dalam kesendirian. Walau bagaimanapun, selepas percintaan yang gagal dengan bangsawan berkahwin muda, yang membawa kepada skandal antara Enitsklopedistov, Rousseau berpecah dengan sahabat.

masalah

Ahli falsafah mencari perlindungan dengan Duke of Luxembourg, di mana dia hidup selama empat tahun lagi dan menulis banyak kerja-kerja. Salah seorang daripada mereka membawa kepadanya kemurkaan Gereja, dan ia lari dari pengadilan Parlimen Paris. Bersembunyi di Switzerland asalnya, dia melihat bahawa dia juga tidak dialu-alukan di sini - kerajaan daripada Kanton Berne memecat ahli falsafah. perlindungan yang baru memberikan kepadanya King of Prussia - masih tiga tahun Rousseau memegang di kampung Moutier. Tetapi kemudian watak Feisty menjadikan dia bergaduh dengan semua penduduk sekitar. Cuba untuk memulakan hidup baru, dia kembali ke Geneva dan menerima Calvin, tetapi juga dengan wakil-wakil agama tidak boleh hidup dengan aman, dan mula bergaduh dengan mereka. The apogee masalah-masalah ini adalah konflik dengan lain "penguasa minda" era itu - Voltaire, yang juga tinggal berhampiran Geneva, di Ferney estet. saingan menyindir menggunakan risalah bertahan Jean-Jacques daripada Motier dan Rousseau untuk melarikan diri ke England. Dia menerima jemputan kepada ahli falsafah lain, Hume. Tetapi dengan dia ia adalah mustahil untuk mendapatkan bersama-sama, dan selepas beberapa lama kawan baru mengumumkan Rousseau gila.

Wandering dan kematian

Ahli falsafah kembali ke Paris, mengembara lagi, berlindung adalah seorang rakan, kemudian yang lain. Voltaire mula menerbitkan risalah mengenai apa yang hidup yang amat berat dia hidup seorang lelaki bernama Jean-Jacques Rousseau. Falsafah dan tindakan ini "munafik" tidak bertepatan dengan satu sama lain, kata lawan. Sebagai tindak balas, Rousseau menulis "Pengakuan" yang terkenal, cuba untuk mewajarkan masa lalu dan sekarang. Tetapi penyakit mental berlangsung. kesihatannya telah merosot dengan cepat, dan tidak lama lagi, menurut satu versi, semasa konsert diberikan sebagai penghormatan beliau, ahli falsafah itu mati tiba-tiba. kuburnya di pulau Hawa telah menjadi tempat ziarah bagi peminat pemikir yang percaya bahawa Rousseau menjadi mangsa kepada masalah sosial.

Rousseau, Jean-Jacques. Falsafah Pelarian dr kenyataan

Seperti yang telah disebutkan, kerja-kerja pertama pemikir yang telah berdaya saing, "hujah" tentang seni, sains, dan Origin of Inequality. Selepas itu, beliau menulis karya seperti "Kontrak Sosial", "Emile, atau Sentimental Pendidikan" dan "The New Heloise." Antara karya-karya beliau telah ditulis dalam bentuk esei, dan beberapa novel. Ia adalah yang paling terkenal untuk yang terbaru Jean-Zhak Russo. Idea utama tamadun mendedahkan dan budaya, dari mana untuk menjalankan, dinyatakan oleh beliau dalam mudanya, mendapati kesinambungan semula jadi. Perkara utama dalam seorang lelaki, seperti yang saya fikir ahli falsafah, bukan minda dan deria. naluri asas untuk makhluk moral harus mengakui perasaan hati dan genius. Tidak seperti fikiran, mereka tidak membuat kesilapan, walaupun sering tidak difahami. Renaissance, yang semua mengagumi, telah membawa kepada penurunan ini masyarakat, kerana sains, seni dan pembangunan industri, yang bermula pada satu masa, membawa kepada pengasingan orang dari satu sama lain dan kemunculan keperluan tiruan. Tugas ahli falsafah - sekali lagi membuat satu manusia dan dengan itu gembira.

pandangan sejarah

Tetapi bukan sahaja Renaissance dan pencapaiannya dikecam oleh Jean-Zhak Russo. Teori kontrak sosial adalah salah satu kesimpulan falsafah asasnya. Mengkritik idea-idea politik yang sezaman dengannya, ia adalah bertentangan dengan manakala popular Hobbes. Dalam era prasejarah, menurut Rousseau, tidak ada "perang semua menentang semua," dan sebenar "zaman emas". Moden masyarakat juga jatuh bermula dengan kemunculan harta swasta - sebaik sahaja seseorang telah mempertaruhkan keluar laman web ini dan berkata: "Ini adalah - saya" - hilang tidak bersalah seperti kanak-kanak manusia. Sudah tentu, ia adalah mustahil untuk menghidupkan kembali sains, tetapi boleh melambatkan kemajuan seperti itu. Tidak dapat masuk ke dalam kontrak sosial dan mewujudkan republik pemilik kecil sama. Apa-apa isu-isu tidak akan diputuskan oleh pemisahan kuasa, dan dalam referendum.

Apa yang patut menjadi orang yang

Banyak menulis didikan Jean-Zhak Russo ini. Man, pertama sekali, perlu menjadi makhluk, kerana semua yang asas kecenderungan kebolehan dan adalah disebabkan oleh alam semula jadi. Kerana perasaan, seperti yang kita lihat - adalah perkara utama pada manusia, dan ia perlu membangunkan mereka. hujah-hujah Tambahan Hanya tayar, dan tidak memuliakan. Pada masa ini, maruah manusia datang daripada hati, bukan dari fikiran. Orang ramai tidak cuba untuk mendengar suara hati nurani, dan ini adalah - seruan alam itu sendiri. Dalam mengejar tamadun, manusia telah lupa mengenai pesan itu dan pekak. Oleh itu, dia harus kembali ke ideal yang diwakili dengan cara yang "ganas mulia", dihantar terus oleh deria, dan tidak terputus tuntutan yang tidak perlu etika tiruan.

Pencerahan dan pendidikan

Pandangan ahli falsafah penuh dengan percanggahan. Menyerang budaya dan sains, Rousseau, bagaimanapun, telah sentiasa menikmati buah-buahan dan dalam pendidikan manusia mengiktiraf keperluan untuk mereka dan merit tidak diragui. Beliau percaya, seperti ramai yang sezaman dengan beliau, bahawa jika Raja-Raja akan mendengar ahli-ahli falsafah, maka masyarakat menjadi lebih sempurna. Tetapi ini bukan satu-satunya percanggahan, yang merupakan ciri-ciri pemikir seperti Jean-Zhak Russo. idea-idea pedagogi ahli falsafah berharap kepada pendidikan, yang dia dikritik. Bahawa ia boleh membuat ia mungkin untuk menaikkan warganegara yang bertanggungjawab, dan tanpa itu, dan raja-raja, dan orang bawahan hanyalah hamba dan pendusta. Tetapi perlu diingat bahawa manusia zaman kanak-kanak - adalah ingatan beliau syurga yang hilang zaman kegemilangan, dan cuba untuk mengambil seberapa banyak yang mungkin dari alam semula jadi.

Kebaikan - asas segala-galanya

Walaupun falsafah hidup tidak menepati pandangan beliau, moral memainkan peranan yang penting dalam karya-karya beliau. Emosi dan simpati, dari sudut pandangan pemikir, adalah asas utama daripada kebaikan, dan yang terakhir adalah asas manusia dan masyarakat. Jadi fikir Rousseau, Jean-Jacques. kenyataan ahli falsafah tentang moral, alam semula jadi dan agama adalah sama. Dan kebaikan, dan iman mesti tertakluk kepada alam semula jadi, katanya. Barulah masyarakat akan menjadi sempurna apabila antara dunia dalaman manusia, komponen moral, emosi dan rasional beliau dicapai selaras dengan kepentingan semua ahli masyarakat. Oleh itu, individu mesti mengatasi keterasingan moral mereka antara satu sama lain dan tidak menjadi seperti ahli-ahli politik yang "lebih seperti serigala tidak fanatik ... orang Kristian ... yang ingin mendapatkan semula lawan mereka di atas jalan kebenaran."

pengaruh Rousseau sendiri dan abad-abad berikutnya ia tidak dapat dinafikan. idea-idea beliau mengenai pembangkang mementingkan diri dan kebaikan, keadilan, dan penipuan undang-undang palsu pemilik tamak dan tidak bersalah yang miskin, dan juga impian untuk kembali ke alam semula jadi, ditahan oleh Romantisisme, pejuang untuk pesanan yang lebih baik sosial dan hak-hak sosial, pencari perpaduan dan persaudaraan.