Masyarakat pengguna - jalan dengan tidak berperikemanusiaan

Ramai ahli falsafah dan ahli sains sosial abad kedua puluh cuba untuk mengenal pasti dan huraikan tahap pembangunan yang dicapai oleh negara-negara yang paling berjaya di dunia. Beliau telah dipanggil dan membangunkan industri dan masyarakat pasca-industri, kepercayaan bahawa penyusunan semula sistemik ekonomi dan penciptaan kekayaan akan membawa rahmat kepada umat manusia. Tetapi yang paling kritikal dan pada masa yang sama keterangan yang tepat syarikat yang dicadangkan pada tahun 1970 oleh Perancis ahli falsafah pascamoden, sosiologi dan kajian budaya Zhan Bodriyyar. "Persatuan Pengguna" - kerana istilah ini berakar umbi dalam bahasa kita, bertukar menjadi sesuatu seperti jalan pintas. Walau bagaimanapun, walaupun dengan 70-ies masa yang cukup telah berlalu, kritikan ironis intelek ini tidak kehilangan apa-apa kepentingan atau yang relevan.

Pada masa itu, ahli falsafah terkenal datang dari media neo-Marxist, dan sedikit sebanyak mengambil pendekatan analitikal dan kritikal yang hidup khusus kepada Marx. Kita boleh mengatakan bahawa buku ialah "masyarakat pengguna" adalah sejenis "Modal" abad kedua puluh, tetapi ia telah ditulis dalam paradigmate yang berbeza. Ahli falsafah berminat tidak begitu banyak latar belakang hubungan ekonomi dan sosial, kesan ke atas kehidupan seharian manusia dan kehidupan. Lagipun, jika dalam masa sehari-hari Marx kehidupan rakyat bergantung kepada ekonomi negara melalui hubungan sosial, tetapi kini ia telah menjadi bergantung kepada teknologi, media dan pengawal selia massa yang lain, yang menembusi ke dalam kehidupan kita dan mengawal ia. Sebenarnya, perubahan ini dan penggunaan cara-cara hidup dalam dehumanization bermakna dedikasi bukunya Baudrillard.

masyarakat pengguna - ciri masyarakat baru di mana semua hubungan manusia kehilangan makna, menjadi skim ritual, menandakan takrif status hierarki atau merosot ke dalam pertandingan. 'Dunia baru berani "hampir musnah, penggunaan tradisional lama apabila orang membeli apa-apa barang kerana mereka adalah yang mereka perlukan, kerana mereka memenuhi keperluan mereka. Ia menganalisis berbeza, "mercu tanda" penggunaan apabila barang-barang yang dibeli kerana ia adalah bergaya, kerana ia diiklankan, kerana ia adalah sesuatu yang baru. Oleh itu, perkara yang kehilangan maknanya, ustarevaya sebelum membeli beliau kerana pengiklanan segera menawarkan yang baru, perkara yang lebih bergaya.

Di samping itu, masyarakat pengguna menafikan makna dan komunikasi antara rakyat, kerana ia menjadikan proses membeli palsu. Penggunaan menjadi komunikasi kod yang mengawal selia, kerana orang bukan sahaja memilih untuk bercakap mengenai pembelian baru, tetapi juga untuk menilai satu sama lain pada peluang untuk membeli ini atau bahawa objek. Ini jenis permainan tidak berdasarkan kepada mana-mana realiti semula jadi, tetapi hanya dengan sendiri. Perkara yang tuan itu ke atas rakyat, kerana ia menentukan bukan sahaja kemudahan dan keselesaan, tetapi juga martabat, dan penglibatan dalam lingkaran setan ini mengumumkan kebebasan pilihan dan kejayaan individu.

masyarakat pengguna bukan sahaja untuk meletakkan manusia dan perasaan beliau pada rahmat perkara, dan perkara yang telah dikurangkan kepada tahap watak-watak yang tidak mempunyai makna sebenar (simulacra), ia juga berubah seni ke dalam satu-satu barangan dan simulacrum. Mencari kebenaran digantikan mitos yang mudah untuk mengambil, sastera serius dan seni digantikan genre hiburan. Manipulasi genre ini menjadi tali pinggang penghantaran mekanisme kuasa dan ideologi mereka. Malah, budaya manusia juga diletakkan pada penghantar, ia dihasilkan daripada templat, ia juga bergantung kepada bekalan dan permintaan. Manusia terbiasa dengan mengambil tanda-tanda tertentu dan berhenti untuk mengambil sesuatu yang benar-benar asal dan individu.

Ahli falsafah mengkritik masyarakat pengguna juga untuk fakta bahawa ia adalah hanya dalam penampilan adalah sebuah masyarakat yang banyak dan kesaksamaan. masyarakat ini dan simulacra dihasilkan oleh mereka tidak memberi seseorang apa-apa keyakinan, sebaliknya, sepanjang masa beliau dalam perlumbaan untuk lebih dan lebih banyak jenama baru dan tanda dagangan, dan takut bahawa tidak akan mempunyai masa dan tidak akan dapat membeli simulacrum berprestij lain. Penguasaan tanda-tanda, simulacra membawa kepada ketidaksamaan, kerana orang yang tidak berupaya untuk mengambil alih semua tanda-tanda baru prestij, dibuang keluar dari bulatan hubungan, memupuk kejayaan sebagai rugilah. Walaupun buku ini ditulis beberapa dekad lalu, ia menunjukkan bahawa Zhan Bodriyyar sebenarnya meramalkan trend utama dalam masyarakat moden.