Mitos Mesir

Dalam banyak sumber mitologi Mesir dibentangkan dengan sedikit perbezaan, dan juga persembahan sistematik tidak dikesan di dalamnya. Sehubungan dengan para ahli sejarah ini, sumber-sumber yang paling dipercayai telah dikenalpasti, di mana maklumat mengenai representasi mitologi orang Mesir dibentangkan, mereka mengiktiraf teks keagamaan dengan tegas. Mereka mewakili solat dan nyanyian yang masih hidup kepada para dewa, rekod di dinding makam, di mana upacara pemakaman dilakukan.

Orang Mesir kuno sangat bersemangat tentang kerajaan orang mati, mempercayai kewujudan kehidupan akhirat, oleh itu mitos Mesir adalah berdasarkan kultus dunia lain dan orang mati. Yang paling penting dari rekod yang membolehkan kita mendedahkan kerudung rahsia mitos Mesir adalah "Teks Pyramid" kuno, upacara pengebumian kerajaan yang diukir di dinding dalaman piramid para firaun yang dimiliki oleh dinasti V dan VI. Sumber juga boleh diklasifikasikan sebagai "Teks sarcophagi" dan "Kitab Orang Mati." Artefak terakhir terdiri dari awal permulaan zaman Kerajaan Baru dan hingga akhir sejarah Mesir purba.

Lama sebelum permulaan pembentukan masyarakat kelas mula membentuk mitos Mesir, maklumat pertama yang berkaitan dengan VI - IV ribu SM. Dalam setiap bidang kehidupan terdapat kultus para dewa, yang terkandung di dalam tubuh, pohon, batu, hewan, ular, burung, dan sebagainya.

Adalah sukar untuk memaksimumkan kepentingan mitos Mesir. Ini adalah bahan yang unik yang membolehkan anda mempelajari kepercayaan agama yang wujud di Timur Purba, untuk menjalankan ciri-ciri perbandingan dan meneroka ideologi dunia Greco-Rom. Dia menyediakan perkhidmatan yang tidak ternilai untuk memahami sejarah kemunculan, penampilan dan perkembangan agama Kristian.

Mitos Mesir pada mulanya kemunculannya tidak didasarkan pada tuhan-tuhan kosmik, yang biasanya dikaitkan dengan penciptaan dunia. Menurut saintis, para imam besar beralih kepada idea kosmogonik kemudian. Versi pertama dari asal-usul dunia di masyarakat yang tinggi ketika itu adalah kesatuan Bumi dan Syurga, yang mana Matahari dilahirkan. Ini dibuktikan oleh mitos Mesir. Tuhan yang mewakili bumi (Geb), langit (Nut) dan matahari (Ra) hadir di semua sumber yang telah bertahan hingga ke hari ini. Mereka digambarkan sepanjang sejarah Mesir kuno dalam kitab-kitab suci, dan imej mereka terdapat di banyak makam firaun. Menurut orang Mesir, dewi surga Nut setiap pagi menghasilkan Ra - tuhan matahari, dan setiap malam dia menyembunyikannya dalam rahimnya.

Pusat kultus terbesar Mesir (Heliopolis, Hermopolis dan Memphis) mempunyai sistem mereka sendiri, yang menganggap versi yang berbeza dalam penciptaan dunia. Setiap daripada mereka mempunyai pencipta sendiri, dan, akibatnya, tuhan utamanya. Dia, pada gilirannya, adalah leluhur semua tuhan yang mengelilinginya.

Agama orang Mesir mempunyai konsep yang sama, berdasarkan gagasan kewujudan kekacauan air, tenggelam dalam kegelapan abadi, yang mendahului kemunculan dunia. Kemunculan cahaya, menurut idea mereka, adalah permulaan dari jalan keluar dari kekacauan, dan perwujudannya adalah matahari. Pandangan sedemikian dari sudut pandang ahli sejarah cukup difahami, kerana penduduk Mesir menyaksikan banjir Sungai Nil setiap tahun, dan kemudian memerhatikan penurunan dalam air. Bagi mereka, ini merupakan perbuatan tahunan penciptaan dunia.

Jika kita bercakap tentang konsep seperti mitos Mesir, tuhan-tuhan diwakili di dalam pelbagai cara. Fakta menarik, walaupun plot kosmogonik, adalah perhatian kecil yang dibayar kepada penciptaan manusia. Dalam warisan sastera negara, hampir tidak ada sebutan mengenai ini. Agama orang Mesir bersaksi bahawa para dewa menciptakan dunia untuk manusia, dan oleh manusia kelahiran mereka terhutang budi kepada Allah. Para imam Heliopolis dianggap sebagai pencipta dunia tuhan Ra, mengenalinya dengan Atum dalam imej manusia dan Hepri dalam bentuk kumbang scarab. Inilah yang dikatakan "Teks Pyramid".