Puisi "The Black Man", Yesenin. Analisis jiwa generasi

Dalam edisi Januari majalah "Dunia Baru" pada tahun 1926 muncul mengejutkan Penerbitan: "S. Yesenin. "The Black Man." Teks puisi itu membuat kesan yang sangat kuat terhadap latar belakang kematian tragis baru-baru ini penyair muda (seperti yang diketahui, pada 28 Disember 1925 Yesenin didapati mati di Hotel Angleterre di Leningrad). Contemporari mendapati karya ini merupakan pengakuan peniten yang unik terhadap "penyair yang bermasalah". Sesungguhnya, penolakan diri yang tidak berbahaya dan menyakitkan, seperti dalam karya ini, tidak tahu lirik Rusia. Berikut adalah kandungan ringkasnya.

"The Black Man": Yesenin sahaja dengan dirinya sendiri

Puisi ini dibuka dengan rayuan bahawa penyair akan mengulangi di puisi kematian: "Kawan saya, kawan saya," bermula wira lyric pengakuan, "Saya sangat, sangat sakit ...". Kami faham bahawa ini adalah masalah penderitaan mental. Metafora adalah ekspresif: kepala dibandingkan dengan burung, berusaha untuk terbang, "Dia tidak boleh berehat kakinya di lehernya". Apa yang berlaku? Dalam masa kegilaan, seorang lelaki hitam mistik datang kepada wira dan duduk di atas katil. Yesenin (analisis sumber penciptaan puisi mengesahkan ini) merayu kepada sebahagian tertentu untuk kerja Pushkin "Mozart dan Salieri." Sang komposer yang hebat pada malam kematian juga melihat seorang lelaki kulit hitam yang jahat. Walau bagaimanapun, dalam Esenin angka ini difahami dengan cara yang sama sekali berbeza. Lelaki hitam adalah Alter-ego penyair, "I" yang lain. Apa yang menyakitkan pahlawan lirikal lelaki hitam yang jahat itu?

Yesenin: analisis dunia dalaman penyair pada malam bunuh diri

Dalam bait ketiga sajak timbul imej sebuah buku di mana seluruh kehidupan manusia digambarkan dengan terperinci terkecil. Dalam Alkitab, dalam Wahyu John, teolog dikatakan bahawa apabila Tuhan membaca Kitab Kehidupan, ia menghakimi setiap orang menurut perbuatannya. Surat-surat di tangan orang Yesenin Hitam menunjukkan bahawa syaitan itu juga mengikuti nasib rakyat. Dalam catatannya, bagaimanapun, bukan sejarah terperinci individu, tetapi hanya kandungan ringkasnya. Lelaki hitam (Esenin menekankan ini) memilih yang paling hodoh dan jahat. Dia bercakap tentang "orang yang jahat dan zabuldyge", tentang pengembara "tanda tertinggi", mengenai "penyair yang elegan" dengan "kuasa yang menggenggam". Dia berpendapat bahawa kebahagiaan hanya "ketangkasan pikiran dan tangan", biarkan mereka dan membawa "banyak penyiksaan ... patah / dan gerak palsu." Di sini adalah penting untuk menyebutkan teori baru yang dibina dalam lingkaran dekaden awal abad ke-20, misi khas bahasa isyarat, yang penganutnya adalah Yesenin, dan "ratu" yang merupakan penari besar Isadora Duncan. Perkahwinan dengannya adalah berpanjangan dan tidak membawa rahmat kepada penyair. "Seolah-olah tersenyum dan mudah" ketika hati sedang merasakan kerinduan, dia terpaksa bukan sahaja oleh kehendak fesyen yang berlaku sekarang. Hanya dengan cara ini penyair dapat menyembunyikan dirinya dari kegelisahan masa depan yang tidak terhingga, tidak hanya berkaitan dengan percanggahan dalaman individu, tetapi juga dengan kengerian Bolshevism di Rusia.

Apa yang terletak di bahagian bawah jiwa?

Dalam stesen kesembilan puisi, kita melihat bagaimana wira lirikal enggan bercakap dengan penceroboh, dia masih mahu menyangkal cerita yang dahsyat yang diterajui oleh orang kulit hitam itu. Yesenin masih tidak menerima analisis masalah sehari-hari "beberapa" moral "penyangak dan pencuri" sebagai kajian hidupnya sendiri, menentangnya. Walau bagaimanapun, dia sendiri memahami bahawa ia sia-sia. Penyair menyalahkan tetamu hitam kerana berani untuk menyerang kedalaman dan mendapatkan sesuatu dari bahagian paling bawah, kerana dia "tidak dalam perkhidmatan ... seorang penyelam." Barisan ini adalah polemik kepada karya penyair Perancis Alfred Musset, yang dalam "Malam Disember" menggunakan imej penyelam yang mengembara di sepanjang "jurang kelalaian." Pembinaan tatabahasa ("perkhidmatan menyelam") merujuk kepada kesenangan morfologi Mayakovsky, yang futuristiknya berani memecahkan bentuk yang telah ditetapkan dalam bahasa itu.

Satu di tingkap

Imej persimpangan malam di stanza yang kedua belas mengingatkan kita tentang simbolisme salib Kristian yang menghubungkan semua arah ruang dan waktu, dan mengandungi idea pagan tentang persimpangan jalan sebagai tempat konspirasi dan pesona yang tidak jelas. Kedua-dua simbol ini dari zaman kanak-kanak menyerap belia petani yang berpengalaman Sergei Yesenin. Ayat-ayat "The Black Man" menyatukan dua tradisi yang menentang, mengapa rasa takut dan siksaan wira lirik memperoleh naungan metafizik global. Dia "sendirian di tingkap" ... Perkataan "tingkap" disambung secara etimologi dalam bahasa Rusia dengan kata "mata". Ia adalah mata pondok yang menerangi cahaya itu. Tingkap malam menyerupai cermin, di mana setiap orang melihat pantulan mereka. Jadi dalam puisi terdapat tanda-tanda siapa sebenarnya lelaki Black ini. Sekarang, penghinaan kepada pengunjung malam itu memperoleh warna yang lebih konkrit: penyair yang muncul "mungkin di Ryazan" (Yesenin dilahirkan di sana), budak petani yang bermata "dengan mata biru" ...

Pembunuhan dua kali ganda

Tidak dapat mengandungi kemarahan dan kemarahan, pahlawan lirikal cuba untuk memusnahkan dua mata yang terkutuk, melemparkan tongkat kepadanya. Isyarat ini - untuk melemparkan sesuatu dalam ciri yang diimpikan - didapati lebih daripada sekali dalam karya sastera penulis Rusia dan asing. Selepas itu lelaki Black itu hilang. Yesenin (analisis pembunuhan alegori ganda dalam kesusasteraan dunia membuktikan ini) cuba menyelamatkan dirinya daripada penganiayaan "I" yang lain. Namun, sememangnya semacam itu berkaitan dengan bunuh diri.

Penyair, berdiri sendiri di depan cermin pecah, muncul dalam bait terakhir kerja. Simbolisme cermin, sebagai panduan kepada dunia lain, membawa orang keluar dari realiti ke dunia setan yang menipu, memperkuatkan puisi yang suram dan bermakna.

Requiem for hope

Ia sukar, hampir mustahil untuk menyerang diri sendiri di hadapan penonton yang besar seperti Esenin. Ketulusannya yang luar biasa, yang dengannya dia mendedahkan kesakitannya kepada dunia, membuat pengakuan itu sebagai refleksi dari pemecahan mental semua sezaman Yesenin. Bukan kebetulan bahawa penulis yang mengetahui penyair Veniamin Levin bercakap tentang lelaki Hitam sebagai penyidik kehakiman "untuk urusan seluruh generasi kita", yang memberi makan banyak "pemikiran dan rencana yang paling indah." Levin menyedari bahawa dalam ertikata ini beban sukarela Yesenin agak serupa dengan pengorbanan Kristus, yang "menganggap dirinya lemah" dan menanggung semua "penyakit" manusia pada dirinya sendiri.