Antropologi dan relativisme dalam falsafah ...

Relativisme dan antropologi adalah salah satu prinsip falsafah asas. Walaupun prinsip-prinsip ini dibenarkan agak baru, mereka muncul dengan kemunculan tamadun pertama. Pembangunan khas diberikan kepada daerah-daerah ini di Yunani purba, khususnya isu-isu ini telah diatasi oleh para Sophistis.

Relativisme

Relativisme dalam falsafah adalah prinsip bahawa segala-galanya dalam kehidupan mempunyai watak relatif dan bergantung kepada keadaan dan sudut pandangan. Prinsip ini menekankan hubungan pelbagai objek dengan sifat dan sifat subjektif mereka. Mengikut ini, kerana semua objek mempunyai ciri subjektif, kebolehpercayaannya mudah terdedah kepada kritikan dan hampir semua objek dapat diwakili sebagai tidak dapat diandalkan dan salah. Sebagai contoh, jika seseorang diberitahu: "Beri contoh falsafah relativisme", maka ini boleh digambarkan oleh ayat berikut: Singa membunuh mangsanya. Cadangan ini bersifat subjektif, kerana, bergantung pada keadaan yang berbeza, ia boleh menjadi positif dan negatif. Sekiranya mangsa adalah antelop, maka ini adalah perkara biasa, kerana itu adalah undang-undang kerajaan haiwan, tetapi jika mangsa adalah seseorang - maka tawaran itu menjadi negatif. Inilah kesimpulan relativisme.

Bergantung kepada bagaimana untuk melihat keadaan ini, ia boleh menjadi baik atau buruk, jujur atau salah, boleh dipercayai atau tidak boleh dipercayai. Ini membawa kepada banyak ahli falsafah yang menganggap relativisme sebagai penyakit falsafah moden.

Relativisme dan antropologisme golongan Sophis

Sophists di Yunani kuno memanggil orang-orang yang sepenuhnya komited kepada aktiviti mental. Secara tradisinya, para sophists adalah ahli falsafah, dan juga orang-orang yang mempelajari politik, pidato, undang-undang, dan sebagainya. Para sophists yang paling terkenal pada waktu itu ialah Solon, Pythagoras, Socrates, Protagoras, Prodicus, Hippias, dll. Antropologi, subjektivisme dan relativisme falsafah sophist menjadi asas untuk Hampir semua trend falsafah moden.

Salah satu ciri utama golongan Sophis ialah, di pusat ajaran mereka, mereka selalu meletakkan manusia terlebih dahulu. Anthropocentrism sudah pasti asas ajaran mereka, kerana mereka percaya bahawa objek apa pun adalah yang berkaitan dengan manusia.

Satu lagi ciri penting para sophists adalah subjektiviti dan relativiti mana-mana pengetahuan, kerana, sebagai sarjana masa yang berhujah, apa-apa pengetahuan, konsep atau penilaian boleh dipersoalkan jika anda melihatnya dari sisi lain. Contoh-contoh falsafah relativisme boleh didapati di hampir semua orang Sophis. Ini digambarkan dengan sempurna oleh frasa terkenal Protagoras: "Manusia adalah ukuran segala sesuatu", kerana ia bergantung pada bagaimana keadaan dinilai oleh seseorang, dan bagaimana ia dirasakan olehnya bergantung. Socrates menganggap relativiti moral dan etika, Parmenides berminat dalam proses menilai perkara, dan Protagoras mengemukakan idea bahawa segala-galanya di dunia ini dinilai melalui prisma kepentingan dan matlamat orang tertentu. Antropologi dan relativisme falsafah para sophists mendapati perkembangan mereka dalam zaman sejarah berikutnya.

Pembangunan relativisme pada peringkat sejarah yang berbeza

Untuk pertama kalinya prinsip relativisme terbentuk di Yunani kuno, khususnya dengan upaya para Sophist. Kemudian prinsip ini masuk ke dalam skeptisisme, mengikut mana semua pengetahuan bersifat subjektif, kerana mereka dianggap bergantung pada keadaan sejarah untuk pembentukan proses kognitif. Mengikut ini, sebarang pengetahuan tidak boleh dipercayai dengan sendirinya.

Prinsip relativisme juga digunakan pada abad ke-16 dan ke-17 sebagai asas untuk mengkritik dogmatisme. Secara khusus, Erasmus dari Rotterdam, Beyle, Montaigne dan lain-lain terlibat dalam hal ini. Relativisme juga digunakan berdasarkan empirisisme idealis, dan juga merupakan asas untuk metafizik. Dari masa ke masa, terdapat contoh lain falsafah relativisme, yang menjadi arah yang berasingan.

Relativisme epistemologi

Gnosis, atau pengetahuan - adalah asas relativisme. Relativisme epistemologi dalam falsafah adalah penolakan sepenuhnya terhadap idea bahawa pengetahuan dapat berkembang dan berkembang. Proses kognisi digambarkan sebagai satu yang bergantung sepenuhnya kepada keadaan tertentu: keperluan biologi lelaki, keadaan mental dan psikologi, ketersediaan cara teoritis, bentuk logik yang digunakan,

Fakta perkembangan pengetahuan di setiap tahap relativis melihat sebagai bukti utama ketidakjujuran dan ketidakpercayaannya, kerana pengetahuan tidak dapat berubah dan berkembang, mereka harus jelas dan stabil. Ini membawa kepada penolakan kemungkinan objektiviti secara umum, serta untuk menyelesaikan agnostisisme.

Relativiti fizikal

Prinsip relativisme mendapati skop tidak hanya dalam falsafah dan sains dan sains sosial, tetapi juga dalam fizik dan mekanik kuantum. Dalam kes ini, prinsipnya adalah menjadi perlu untuk memikirkan semula semua konsep mekanik klasik, termasuk masa, jisim, perkara, ruang, dan sebagainya.

Sebagai sebahagian daripada tafsiran prinsip ini, Einstein memperkenalkan istilah "pemerhati", yang menggambarkan orang yang bekerja dengan elemen subjektif tertentu. Dalam kes ini, proses kognisi objek yang diberikan dan tafsiran realiti bergantung kepada perwakilan subjektif pemerhati.

Relativiti Estetik

Relativisme estetika dalam falsafah adalah prinsip yang pertama kali muncul pada Zaman Pertengahan. Perhatian khusus diberikan kepada Vitelon. Dalam karya-karyanya beliau berminat dengan pandangan keindahan dari sudut pandangan psikologi. Beliau berpendapat bahawa konsep keindahan di satu pihak sangat tidak menentu, tetapi di sisi lain ia mempunyai kestabilan. Sebagai contoh, beliau berpendapat bahawa Moors lebih seperti warna yang sama, manakala Scandinavia agak berbeza. Dia percaya bahawa ia bergantung kepada pendidikan, kebiasaan dan jenis persekitaran di mana seseorang membesar.

Dalam hujah-hujahnya, Vitelon datang kepada relativisme, kerana dia percaya bahawa yang cantik itu relatif. Apa yang cantik untuk sesetengahnya bukan untuk orang lain, dan ada sebab subjektif tertentu untuk ini. Di samping itu, apa yang difikirkan seorang yang cantik, pada waktunya dia dapat melihat yang dahsyat. Pelbagai situasi dan jawatan boleh menjadi asas untuk ini.

Relativisme moral (etika)

Relativisme moral dalam falsafah adalah prinsip bahawa baik atau jahat dalam bentuk mutlaknya tidak wujud pada prinsipnya. Prinsip ini menafikan sebarang piawaian moral dan kewujudan apa-apa kriteria mengenai apa yang moral dan moral. Beberapa ahli falsafah melihat prinsip relativisme moral sebagai permissif, sementara yang lain melihatnya sebagai konvensyen menafsirkan kebaikan dan kejahatan. Relativisme etika dalam falsafah adalah prinsip yang menunjukkan norma moral bersyarat mengikut konsep baik dan jahat. Mengikut ini, pada masa yang berlainan, di bawah keadaan yang berbeza dan di tempat yang berlainan, pengertian moral yang sama mungkin bukan hanya bertepatan, tetapi juga bertentangan dengan satu sama lain. Mana-mana moral adalah relatif kerana fakta bahawa ia agak baik dan jahat.

Relativisme budaya

Relativisme kebudayaan dalam falsafah adalah prinsip yang merangkumi fakta bahawa sistem penilaian budaya ditolak secara umum, dan semua kebudayaan dianggap sama rata. Arah ini diletakkan oleh Fran Boas. Sebagai contoh, penulis menggunakan budaya Amerika dan Eropah yang mengenakan prinsip dan moral mereka di negara-negara lain.

Relativisme budaya dalam falsafah adalah prinsip yang menganggap kategori seperti monogami dan poligami, prestise sosial, peranan jantina, tradisi, corak tingkah laku, dan sebagainya. Ciri-ciri kebudayaan bergantung kepada tempat kediaman, agama dan faktor-faktor lain. Semua konsep kebudayaan dapat dilihat dari sisi orang yang membesar dalam budaya ini, dan dari sisi orang yang dibesarkan dalam budaya yang berbeza. Pandangan pada budaya yang sama nampaknya bertentangan. Dalam kes ini, peranan penting dimainkan oleh antropologi, kerana di tengah-tengah mana-mana orang budaya adalah orang yang utama.

Antropologi

Antropologi adalah prinsip falsafah, yang menganggap konsep "manusia" sebagai kategori utama. Orang adalah pusat dari kategori seperti masa lalu, budaya, masyarakat, masyarakat, alam, dan sebagainya. Prinsip antropologi muncul dalam tamadun pertama, tetapi mencapai puncaknya pada abad ke 18-21.

Dalam falsafah moden, antropologi cuba untuk mengesahkan perpaduan pendekatan ilmiah dan falsafah mengenai konsep "manusia." Antropologi ada di hampir semua sains moden, yang meneroka aspek-aspek manusia yang berbeza. Terutama secara meluas konsep ini dipertimbangkan dalam antropologi falsafah, yang cuba untuk sepenuhnya merangkul konsep "manusia".

Anthropocentrism adalah asas antropologi

Dasar antropologi adalah antroposentrisme, mengikut mana manusia adalah pusat segala-galanya. Sebaliknya, beliau adalah antropologi, yang paling sering menerangkan intipati biologi manusia, antroposentrisme berminat dengan sifat sosialnya.

Menurut antroposentrisme, manusia adalah asas dari sebarang kajian falsafah. Ramai penyelidik juga menganggap konsep falsafah yang sangat difahami sebagai pencarian dan kefahaman oleh orang-orang yang wujud dan kewujudan mereka. Oleh itu, ia adalah melalui sifat manusia, esensi dan takdirnya yang hampir semua masalah falsafah yang timbul dalam mana-mana zaman sejarah dapat dikenalpasti.

Perkembangan sejarah antropologi

Pertama sekali, antropologi adalah wujud dalam budaya Eropah, tetapi banyak prinsipnya juga boleh didapati di timur. Adapun asal usul, tempat ini sudah pasti suatu masa dahulu. Banyak kredit yang diberikan kepada Socrates, Protagoras, Plato, dan lain-lain. Perhatian khusus harus dibayar kepada karya Aristotle, yang mempelajari banyak topik fiziko-psikologi yang berkaitan dengan manusia.

Dalam cara lain orang diwakili dalam tafsiran Kristian. Man dilihat sebagai kuil yang menimbulkan jejak pencipta. Di sini, selain antroposentrisme, terdapat juga teosentrisisme, di tengah pandangan dunia adalah Tuhan. Dalam tempoh ini, jiwa manusia, keperibadian dan perasaannya datang pertama.

Masa Renaisans membawa prinsip kemanusiaan, yang berbeza daripada yang digunakan pada Zaman Pertengahan. Humanisme bermula berdasarkan pemahaman falsafah manusia dan kebebasan manusia. Pemikir abad ke-17 dan ke-18 bimbang tentang sifat manusia, takdirnya, tempatnya di dunia ini. Zaman Pencerahan cuba mempelajari seseorang dengan bantuan sains dan alasan yang tepat. Ini melibatkan Rousseau, Voltaire, Diderot, dan lain-lain.

Masa-masa kemudian mula memikirkan semula banyak proses metafizik. Antropologi berkembang dari segi falsafah Feuerbach, Marx, Kierkegaard dan Scheler. Sehingga kini, antropologi masih merupakan asas falsafah moden dan pelbagai arahnya.

Antropologi dan relativisme adalah prinsip asas falsafah moden. Aspek yang berbeza dari arah ini muncul pada zaman purba, tetapi hingga ke hari ini mereka tidak kehilangan kaitannya.