Solovev Vladimir, ahli falsafah: biografi, tulisan

Vladimir Solovyov adalah salah satu pemikir agama terbesar Rusia abad ke-XIX lewat. Beliau adalah pengarang beberapa konsep dan teori (Tuhan-kelelakian, dan sebagainya Panmongolism. D.), masih sedang dikaji secara terperinci oleh ahli-ahli falsafah dalam negeri.

tahun-tahun awal

Ahli falsafah masa depan Soloviev Vladimir Sergeyevich dilahirkan 28 Januari 1853 di Moscow, anak ahli sejarah yang terkenal Sergeya Soloveva (pengarang multivolume "Sejarah Rusia sejak zaman purba"). Kanak-kanak itu di-5 High School, dan kemudian memasuki Fakulti Fizik dan Matematik Moscow State University. Dari mudanya Soloviev membaca karya-karya yang idealis Jerman dan Slavophiles. Di samping itu, ia mempunyai pengaruh materialis radikal yang besar. semangat bahawa mereka membawa orang muda di fakulti fiziko-matematik, bagaimanapun, selepas tahun kedua dia dipindahkan ke Sejarah dan ilmu bahasa. Tertarik dengan kesusasteraan materialistik muda Vladimir Solovyov walaupun tercampak keluar dari tingkap icon biliknya dari pada bapa sangat menimbulkan kemarahan. Secara umum, pelbagai bacaan beliau hanya terdiri daripada Khomyakov, Schelling dan Hegel.

Sergey diterapkan dalam anaknya kerja keras dan produktiviti. setiap tahun dia sendiri secara sistematik diterbitkan oleh hakikat "Sejarah" dalam pengertian ini adalah anak kepada demonstrasi. Sebagai orang dewasa, Vladimir menulis setiap hari, tanpa pengecualian (kadang-kadang pada sisa kertas, apabila tangan apa-apa lagi).

kerjaya universiti

Sudah pada umur 21 Nightingales beliau menjadi tuan dan penolong profesor. Kerja-kerja, yang dipertahankan, bertajuk sebagai "The Crisis of Western Philosophy". Pemuda itu memutuskan untuk mendapatkan ijazah tidak di Moscow asalnya dan St. Petersburg. Apa yang sudut pandangan dalam karya saintifik pertama mempertahankan Solovev Vladimir? Ahli falsafah mengkritik kemudian popular di Eropah positivisme. Selepas menerima ijazah sarjana, beliau pergi ke perjalanan asing utama yang pertama. Bercita-cita penulis melawat Dunia Lama dan negara-negara Timur, termasuk Mesir. Voyage adalah semata-mata profesional - Soloviev menjadi tertarik dalam kerohanian dan Kabbalah. Di samping itu, ia adalah di Alexandria dan Kaherah, beliau memulakan kerja pada teori Sofia.

Dan setibanya di rumah Soloviev mula mengajar di Petersburg University St.. Beliau bertemu dan menjadi mesra dengan Fedorom Dostoevskim. Pengarang "The Brothers Karamazov" sebagai prototaip Alesha memilih Vladimir Solovyov. Pada masa ini, ia berlaku lagi perang Rusia-Turki. Kerana ia bertindak balas Solovev Vladimir? Ahli falsafah hampir pergi ke hadapan sebagai sukarelawan, bagaimanapun, pada saat-saat akhir mengubah fikiran. Berkata keagamaan yang mendalam dan penolakan perang. Pada tahun 1880 beliau mempertahankan tesisnya dan menjadi doktor. Walau bagaimanapun, disebabkan konflik dengan rektor universiti - Mikhail Vladislavlev - Solovyov tidak mendapat jawatan profesor.

Penamatan aktiviti pengajaran

Titik perubahan untuk pemikir menjadi 1881. Kemudian seluruh negara berjabat pembunuhan revolusioner Tsar Alexander II. Bahawa di bawah syarat-syarat ini tidak Solovev Vladimir? Ahli falsafah, menyampaikan syarahan awam di mana beliau berkata bahawa adalah perlu untuk memaafkan pengganas. akta ini menunjukkan sikap dan kepercayaan Solovyov. Beliau percaya bahawa kerajaan tidak mempunyai hak untuk melaksanakan orang, walaupun sebagai tindak balas kepada pembunuhan itu. Idea pengampunan Kristian telah memaksa penulis ke langkah ikhlas, tetapi naif ini.

Syarahan itu membawa kepada skandal tersebut. Mengenainya ia dikenali di bahagian paling atas. Menteri Dalam Negeri Loris-Melikov menulis tsar Alexander III memo baru, yang menggesa autocrat tidak menghukum ahli falsafah kerana keagamaan yang mendalam yang kedua. Di samping itu, pengarang syarahan itu adalah anak kepada seorang ahli sejarah dihormati, apabila bekas rektor Universiti Moscow. Alexander dalam jawapannya dipanggil Solovyov "sakit jiwa" dan penasihat yang paling rapat Konstantin Pobedonostsev dianggap bersalah di hadapan takhta "gila."

Selepas ahli falsafah ini meninggalkan St. Petersburg State University, walaupun secara teknikal beliau tidak dipecat. Pertama, ia adalah gembar-gembur, dan kedua, penulis ingin memberi tumpuan lebih kepada buku-buku dan artikel. Ia adalah selepas 1881 memulakan tempoh berbunga kreatif yang terselamat Solovev Vladimir. Ahli falsafah menulis tanpa henti, kerana baginya ia adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan wang.

Knight-Monk

Menurut memoir yang sezaman, dan tempat tinggalnya Solovyov dalam keadaan yang dahsyat. kediaman tetap yang dia tidak mempunyai. penulis tinggal di hotel atau mempunyai ramai kawan. tdk isi rumah adalah tidak baik untuk kesihatan. Di samping itu, ahli falsafah yang lazim yang cepat ketat. Dan semua ini disertai oleh intensiti senaman. Akhir sekali, Solovyev berulang kali terukir turpentin. Kepada cecair ini, ia dianggap sebagai penyembuhan dan mistik. Turpentine semua pangsapuri beliau telah direndam.

cara kabur hidup dan reputasi penulis yang diilhamkan penyair Alexander Blok dipanggil memoirnya knight-sami. Solovyov keaslian menampakkan dirinya dalam segala-galanya. Writer Andrey Bely meninggalkan kenangan, di mana sebagai contoh, kata ahli falsafah itu mempunyai ketawa yang menakjubkan. Beberapa rakan fikir dia Homeric dan gembira, yang lain - syaitan.

Solovev Vladimir Sergeevich sering ke luar negara. Pada tahun 1900, kali terakhir beliau kembali ke Moscow, untuk dimasukkan ke dalam penerbitan terjemahan sendiri kerja-kerja Plato. Maka penulis merasakan buruk. Beliau telah dibawa ke Sergeyu Trubetskomu - ahli falsafah agama, humas, tokoh masyarakat dan pelajar Soloviev itu. Keluarganya milik harta Bottleneck Moscow. Vladimir Sergeyevich doktor tiba untuk meletakkan diagnosis mengecewakan - "sirosis buah pinggang" dan "atherosclerosis". Mayat penulis telah menjadi lemah dari beban di meja. Keluarga dia hidup bersendirian, maka ikutilah tabiat beliau dan menjejaskan Solovyov yang tidak boleh. Manor sempit dan telah menjadi tempat kematiannya. Ahli falsafah, meninggal dunia 13 Ogos 1900. Beliau dikebumikan di Novodevichy Cemetery, di sebelah bapanya.

kelelakian

Satu bahagian penting dalam warisan Vladimira Soloveva adalah idea yang Tuhan-kelelakian. Teori ini mula dikemukakan ahli falsafah di "Kuliah" beliau pada tahun 1878. Premis asas adalah output perpaduan manusia dan Tuhan. Solovyov dirawat dengan kritikan kepada iman massa tradisional negara Rusia. Beliau menganggap upacara adat "tidak berperikemanusiaan."

Ramai ahli falsafah Rusia yang lain, serta Solovyov cuba untuk memahami kemudian negeri Gereja Ortodoks Rusia. Dalam ajarannya, penulis menggunakan istilah Sophia, atau Wisdom, yang adalah untuk menjadi jiwa iman diperbaharui. Di samping itu, dia mempunyai badan - Gereja. Ia adalah sebuah masyarakat yang beriman adalah untuk menjadi teras masyarakat yang ideal masa depan.

Solovyov dalam "Lectures on Tuhan kelelakian," menegaskan bahawa Jemaat sedang melalui krisis yang serius. Ia adalah berpecah-belah dan tidak mempunyai kuasa ke atas minda rakyat, dan di tempat yang baru tuntutan popular tetapi kontroversi teori - positivisme dan sosialisme. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) yakin bahawa punca malapetaka rohani ini adalah Great Revolusi Perancis, yang menggegarkan asas-asas masyarakat Eropah yang biasa. 12 bacaan ahli teori cuba untuk membuktikan bahawa hanya gereja dan agama yang telah dikemaskini boleh mengambil vakum ideologi, di mana pada akhir abad XIX terdapat banyak teori politik radikal. Solovyov tidak hidup sehingga revolusi pertama di Rusia pada tahun 1905, tetapi beliau merasakan ia menjadi kenyataan.

Konsep Sophia

Menurut idea ahli falsafah, prinsip kesatuan Tuhan dan manusia boleh dilaksanakan di Sofia. Ini adalah satu contoh sebuah masyarakat yang ideal berdasarkan cinta Christian jiran. Bercakap mengenai Sophia sebagai matlamat utama pembangunan manusia, pengarang "Membaca" juga membangkitkan isu alam semesta. Beliau menyifatkan teori proses kosmogonik.

Buku ahli falsafah Vladimir Solovyov (10 bacaan) memberikan kronologi kemunculan dunia. Pertama, ia adalah zaman Astral. Penulis mengaitkannya dengan Islam. Kemudian diikuti zaman Suria. Pada masa yang dia mempunyai matahari, haba, cahaya, kemagnetan dan fenomena fizikal yang lain. Pada muka surat karya ahli teori diikat tempoh ini dengan pelbagai pemujaan agama solar kuno - iman di Apollo, Osiris, Adonis dan Hercules. Dengan adanya dalam dunia kehidupan organik mula lepas, era dr bumi.

Tempoh ini memberi perhatian khusus kepada Vladimir Solovyov. Ahli sejarah, ahli falsafah dan ahli teori menekankan tiga daripada tamadun yang paling penting dalam sejarah manusia. Orang-orang (orang-orang Yunani, Hindu dan Yahudi) boleh menawarkan idea pertama masyarakat yang ideal tanpa pertumpahan darah dan kejahatan lain. Ia telah diberitakan Iisus Hristos di kalangan orang-orang Yahudi. Solovyov tidak memperlakukannya sebagai individu, tetapi sebagai seorang yang berjaya merangkumi seluruh alam manusia. Walau bagaimanapun, ahli falsafah percaya rakyat diletakkan lebih bahan daripada ketuhanan. Penjelmaan prinsip ini menjadi Adam.

Persoalkan Sofia, Vladimir Solovyov dipatuhi idea bahawa alam mempunyai jiwa sendiri tunggal. Beliau percaya bahawa manusia harus meniru perintah ini apabila semua orang mempunyai sesuatu yang sama. Pandangan-pandangan ahli falsafah menemui satu lagi mencerminkan agama. Beliau adalah Uniate (iaitu menyokong perpaduan gereja). Ada juga pandangan bahawa dia memeluk agama Katolik, walaupun ia dipertikaikan oleh biografi kerana sifat berpecah-pecah dan sumber yang tidak tepat. Salah satu cara atau lain, tetapi Solovyov merupakan penyokong aktif penyatuan Barat dan Gereja Timur.

"Kecantikan di Alam"

Salah satu daripada kerja-kerja asas Vladimira Soloveva adalah artikelnya "Kecantikan di Alam", yang diterbitkan pada tahun 1889. Ahli falsafah diperiksa secara terperinci fenomena ini, memberinya satu set gred. Sebagai contoh, dia melihat keindahan jalan transformasi jirim. Pada masa yang sama Soloviev dipanggil untuk menghargai kecantikan itu sendiri, bukan sebagai satu cara untuk mencapai matlamat lain. Beliau turut merujuk kepada keindahan penjelmaan idea.

Solovev Vladimir Sergeevich, biografi pendek yang adalah contoh kehidupan pengarang, yang menjejaskan kerja-kerja dalam hampir semua bidang aktiviti manusia, artikel ini juga menyifatkan sikapnya terhadap seni. ahli falsafah percaya bahawa dia telah sentiasa mempunyai hanya satu matlamat - untuk meningkatkan kesahan dan kesan ke atas alam semula jadi dan jiwa manusia. Perdebatan tentang maksud seni popular pada abad ke-XIX lewat. Sebagai contoh, pada tema yang sama dia bercakap Leo Tolstoy, dengan siapa penulis tidak langsung berhujah. Solovev Vladimir Sergeevich, yang puisi diketahui kurang daripada kerja-kerja falsafah beliau, adalah juga seorang penyair, jadi tidak adalah dengan pemikiran tentang seni. "Kecantikan di Alam" ketara mempengaruhi sikap inteligensia Zaman Silver. Kepentingan artikel ini untuk kreativiti anda disambut Penulis Alexander Blok dan Andrei Bely.

"Maksud Cinta"

Apa yang tinggal di belakang Vladimir Solovyov? Kelelakian (konsep utama) telah dibangunkan dalam siri artikel bertajuk "The Meaning of Love", yang diterbitkan pada 1892-1893. Ini tidak diasingkan penerbitan, sebagai sebahagian daripada satu keseluruhan bahagian. Dalam artikel pertama Solovyov menafikan idea bahawa cinta adalah satu-satunya kaedah pembiakan dan penerusan umat manusia. Di samping itu, penulis berbanding pandangan beliau. Beliau membandingkan lanjut motherboard, mesra, seksual, mistik cinta, cinta untuk tanahair, dan sebagainya. D. Pada masa yang sama dia menyentuh sifat mementingkan diri. Untuk Soloveva Lyubov adalah satu-satunya kuasa yang boleh menyebabkan seseorang untuk mengatasi rasa individualistik itu.

penilaian menunjukkan ahli-ahli falsafah Rusia yang lain. Sebagai contoh, Nikolay Berdyaev dipercayai kitaran "yang paling indah yang telah ditulis tentang cinta." A Alexey Losev, yang menjadi salah satu biografi penulis, menekankan bahawa Solovyov percaya akan kasih cara untuk mencapai perpaduan yang kekal (dan oleh itu Penjelmaan).

"Justifikasi yang Baik"

Buku "Justifikasi amat baik", yang ditulis pada tahun 1897, adalah karya etika utama Vladimir Solovyov. penulis merancang untuk meneruskan kerja-kerja ini mempunyai dua bahagian dan oleh itu, untuk menerbitkan trilogi, tetapi tidak mempunyai masa untuk menjalankan ideanya. Dalam buku ini, penulis memetik hujah-hujah yang baik ialah yang komprehensif dan tanpa syarat. Di tempat pertama kerana ia menyumbang asas sifat manusia. Soloviev membuktikan kebenaran idea bahawa semua orang sudah biasa dengan kelahiran rasa malu, yang tidak berpendidikan dan tidak boleh dipaksa dari luar. Dia memanggil, dan ciri-ciri lain yang seumpamanya dalam kualiti manusia - kagum dan kasihan.

Selamat datang adalah merupakan sebahagian daripada umat manusia, kerana ia juga diberikan oleh Allah. Solovyov, menjelaskan karya ini, terutamanya yang digunakan sumber alkitabiah. Dia datang kepada kesimpulan bahawa keseluruhan sejarah manusia - adalah proses peralihan dari alam semula jadi ke alam roh (iaitu, dari kejahatan primitif kepada yang baik). Contoh ilustrasi adalah evolusi kaedah penjenayah hukuman. Solovyov berkata akhirnya hilang prinsip membalas dendam darah. Juga di dalam buku ini beliau sekali lagi lantang bersuara menentang penggunaan hukuman mati.

"Tiga Perbualan"

Selama ini, falsafah kreativiti telah menulis berpuluh-puluh buku, ceramah, artikel dan sebagainya. D. Tetapi, seperti setiap pengarang, ia adalah kerja yang terakhir, yang akhirnya menjadi merumuskan jalan jangka panjang. Apa berhenti Vladimir Sergeevich Solovev? "Tiga Perbualan pada Perang, Kemajuan dan akhir sejarah dunia" - jadi dipanggil buku, yang ditulis pada musim bunga tahun 1900, tidak lama sebelum kematiannya. Ia telah diterbitkan selepas pemergian pengarang dari kehidupan. Oleh itu, banyak biografi dan penyelidik telah datang untuk melihat ia sebagai satu bukti kepada penulis kreatif.

Falsafah Vladimira Sergeevicha Soloveva, menjejaskan masalah etika pertumpahan darah, berdasarkan dua tesis. Perang - jahat, tetapi walaupun dia boleh berlaku adil. Sebagai contoh, seorang pemikir yang memberi contoh kempen pencegahan dalam Vladimir Monomakh padang rumput Polovtsian. Dengan perang ini, putera sanggup menyelamatkan penyelesaian Slavic dari serbuan buruk penghuni padang rumput daripada wajar tindakannya.

Dalam perbualan kedua pada subjek kemajuan Solovyov berkata evolusi hubungan antarabangsa, yang telah dibina di atas prinsip-prinsip keamanan. Manakala negara-negara yang paling berkuasa benar-benar mahu mencari keseimbangan antara mereka di dunia yang pesat berubah. Walau bagaimanapun, ahli falsafah tidak lagi melihat perang dunia berdarah yang tercetus dalam runtuhan sistem ini. Seorang penulis dalam perbualan kedua menekankan bahawa peristiwa-peristiwa utama dalam sejarah manusia berlaku di Timur Jauh. Sama seperti negara-negara Eropah dikongsi antara China dan Jepun telah memulakan jalan kemajuan tajam kepada model Barat.

Ceramah ketiga akhir sejarah dunia Solovyov, dengan takwa biasa beliau berhujah bahawa, walaupun trend positif dalam dunia kejahatan dipelihara, iaitu, Dajjal. Dalam bahagian yang sama falsafah pertama saya menggunakan istilah "Panmongolism" yang kemudiannya mula menggunakan pengikut yang banyak beliau. Fenomena ini adalah untuk menyatukan bangsa Asia menentang penjajahan Eropah. Soloviev percaya bahawa China dan Jepun bergabung tenaga, mewujudkan satu empayar dan mengusir orang asing dari kawasan-kawasan jiran, termasuk Myanmar.