Idealisme subjektif Berkeley dan Hume

Antara banyak sistem falsafah yang mengiktiraf keutamaan prinsip rohani dalam dunia kebendaan, sedikit menonjol ajaran John. Berkeley dan David Hume, yang boleh dihuraikan secara ringkas seperti idealisme subjektif. Prasyarat untuk kesimpulan mereka adalah tulisan-tulisan zaman pertengahan skolastik-Nominalist dan pengganti mereka - seperti conceptualism, John Locke, yang mendakwa mempunyai persamaan - adalah gangguan mental kerap berulang gejala perkara yang berbeza.

Berdasarkan posisi John Locke, Bahasa Inggeris biskop dan ahli falsafah George. Berkeley memberikan mereka tafsiran asal mereka. Jika terdapat hanya bertaburan, objek terpencil, dan hanya minda manusia, menangkap berulang wujud dalam beberapa sifat-sifat ini, mengenal pasti objek dalam kumpulan dan panggilan kumpulan dengan apa-apa perkataan, ia boleh dianggap bahawa tidak ada sebarang idea abstrak, tidak berdasarkan kepada sifat-sifat dan sifat-sifat objek diri mereka sendiri. Iaitu, kita tidak boleh bayangkan seorang yang abstrak, tetapi berfikir "manusia," kita berfikir cara yang tertentu. Oleh itu, selain daripada kesedaran kita abstraksi tidak mempunyai kewujudan mereka, mereka dihasilkan hanya oleh aktiviti otak kita. Ini adalah idealisme subjektif.

Dalam karyanya "Pada Prinsip Pengetahuan Manusia" pemikir merumuskan idea asas: "wujud" - ia bermakna "yang akan dilihat." Kita melihat objek kami deria, tetapi adakah ini bermakna bahawa objek itu adalah sama dengan perasaan kita (dan idea) tentang perkara ini? J. idealisme subjektif. Berkeley berhujah bahawa pancaindera kita kita "simulasi" objek persepsi kita. Kemudian ternyata, jika perkara itu tidak berasa objek boleh diketahui, tidak ada satu di semua - kerana terdapat di Antartika, zarah alfa atau Pluto pada zaman George Berkeley ..

Persoalan itu timbul: ada apa-apa sebelum manusia? Sebagai biskop Katolik, John. Berkeley terpaksa meninggalkan idealisme subjektif, atau, kerana ia dipanggil, solipsism, dan bergerak ke kedudukan idealisme objektif. Endless dalam Zeitgeist telah di fikiran semua perkara sebelum permulaan kewujudan mereka, dan dia memberikan kepada kami untuk merasa. Dan kerana kepelbagaian perkara dan perintah itu di mana seseorang mesti membuat kesimpulan, setakat yang Allah adalah bijak dan baik.

ahli falsafah British Devid Yum dibangunkan idealisme subjektif Berkeley. Berdasarkan idea-idea empirisisme - dunia pembelajaran melalui pengalaman - ahli falsafah memberi amaran bahawa idea-idea umum pengendalian kami sering berdasarkan persepsi rasa kami objek individu. Tetapi subjek dan persepsi deria kita itu - tidak sentiasa sama. Oleh itu, tugas falsafah - kajian tidak bersifat tetapi dunia subjektif, persepsi, perasaan, logik manusia.

idealisme subjektif Berkeley dan Hume telah memberi kesan yang besar ke atas evolusi empirisisme British. Ia telah digunakan, dan Pencerahan Perancis, dan pemasangan agnostik dalam teori pengetahuan Hume memberi dorongan kepada pembentukan kritikan Kant. Kedudukan "perkara dalam dirinya" ahli sains Jerman merupakan asas Jerman falsafah klasik. keyakinan epistemologi Bacon dan keraguan Hume kemudian mendorong ahli-ahli falsafah kepada idea "pengesahan" dan "pemalsuan" idea.