Apa yang benar. Konsep kebenaran dalam falsafah.

Ramai orang, tanpa mengira asal-usul mereka, pendidikan, agama, dan pekerjaan, menilai mereka atau pertimbangan lain kepada tahap pematuhan mereka dengan kebenaran. Dan, nampaknya, adalah gambar agak konsisten di dunia. Tetapi sebaik sahaja mereka mula tertanya-tanya tentang apa yang benar dan, sebagai peraturan, mereka mula menjadi buntu dalam hutan rimba konsep dan berkubang dalam pertikaian. Tiba-tiba ia ternyata bahawa yang benar adalah banyak, dan ada pula yang bercanggah antara satu sama lain. Dan ia menjadi agak tidak jelas apa yang benar secara umum, dan pada yang sebelah itu. Mari kita cuba untuk mencari penyelesaiannya.
kebenaran - surat-menyurat penghakiman realiti. Apa-apa pernyataan atau pemikiran sama ada benar atau salah pada mulanya, tanpa mengira pengetahuan manusia mengenai perkara itu. masa yang berlainan yang dikemukakan mereka kriteria kebenaran. Jadi, semasa Zaman Pertengahan ia telah ditentukan oleh tahap pematuhan dengan doktrin Kristian, dan di bawah pemerintahan materialis - pengetahuan saintifik di dunia. Pada masa ini, skop jawapan kepada soalan, apa yang benar, telah menjadi lebih luas. Ia telah menjadi dibahagikan kepada kumpulan, memperkenalkan konsep baru.
kebenaran mutlak - ia adalah satu pembiakan objektif realiti. Ia wujud di luar kesedaran kita. Iaitu, sebagai contoh, kenyataan "matahari bersinar" sememangnya benar, kerana ia benar-benar bersinar, fakta ini tidak bergantung kepada persepsi manusia. Ia akan kelihatan seolah-olah semua jelas. Tetapi sesetengah saintis berpendapat bahawa kebenaran mutlak tidak wujud dalam prinsip. Penghakiman ini adalah berdasarkan kepada fakta bahawa orang itu mengetahui seluruh dunia di sekelilingnya melalui persepsi, dan ia adalah subjektif dan tidak boleh menjadi gambaran sebenar realiti. Tetapi jika ada kebenaran mutlak - isu yang berasingan. Kini ia adalah penting bahawa konsep ini direka untuk kemudahan penilaian dan klasifikasi. Salah satu asas undang-undang logik, undang-undang bukan percanggahan, melaporkan bahawa dua vzaimootritsayuschih pertimbangan masing-masing tidak boleh kedua-duanya benar atau kedua-duanya adalah palsu. Iaitu, salah seorang daripada mereka adalah terikat untuk menjadi benar, dan yang lain - tidak ada. Undang-undang ini boleh digunakan untuk menguji "mutlak" kebenaran. Jika keputusan yang tidak boleh wujud bersama-sama dengan lawannya - ia bermakna sama sekali.

kebenaran relatif - penghakiman benar, tetapi tidak lengkap atau berat sebelah mengenai perkara ini. Sebagai contoh, kenyataan "wanita memakai pakaian." Memang benar, sebahagian daripada mereka yang benar-benar memakai pakaian. Tetapi dengan kejayaan yang sama boleh dikatakan sebaliknya. "Wanita tidak memakai pakaian" - ini juga akan menjadi kenyataan. Lagipun, terdapat wanita yang tidak memakainya. Dalam kes ini, kedua-dua kenyataan tidak boleh dianggap mutlak.

Yang memperkenalkan istilah "kebenaran saudara" dalam pengiktirafan manusia pengetahuan yang tidak lengkap tentang dunia dan batasan hukum mereka. Ini juga disebabkan oleh kelemahan pihak berkuasa dalam ajaran agama dan kemunculan ramai ahli falsafah yang menafikan kemungkinan persepsi objektif realiti. "Tidak ada yang benar dan semuanya dibenarkan" - penghakiman, adalah yang paling jelas menggambarkan aliran pemikiran kritikal.

Ia adalah jelas bahawa konsep kebenaran masih tidak sempurna. Ia terus pembentukannya berkaitan dengan perubahan trend falsafah. Oleh itu, kita boleh mengatakan dengan pasti, bahawa persoalan apa yang benar, akan merangsang lebih daripada satu generasi.